《上张令公》的原文和注释

　　上张令公

作者：唐·王维

珥笔趋丹陛，垂珰上玉除。

步檐青琐闼，方幰画轮车。

市阅千金字，朝闻五色书。

致君光帝典，荐士满公车。

伏奏回金驾，横经重石渠。

从兹罢角牴，且复幸储胥。

天统知尧后，王章笑鲁初。

匈奴遥俯伏，汉相俨簪裾。

贾生非不遇，汲黯自堪疏。

学易思求我，言诗或起予。

当从大夫后，何惜隶人馀。

　　《上张令公》注释

1、张令公:即张九龄。九龄于开元二十二年(734)五月二十七日加中书令(参见陈铁民《王维年谱》)。此诗即作于九龄加中书令之后。

2、珥笔:执笔。言执笔于殿上，以侍天子。

3、珰:指身上的饰物。玉除:玉阶。此句自鲍照《代白纻舞歌词四首》其二“垂珰散佩盈玉除”句化出。

4、步檐:即今之长廊。闼:门。

5、方幰:方形车幔。画轮车:天子乘舆之属车。《通典)卷六四:“晋制，画轮车驾牛，以彩漆画轮毂……大驾次羊车后也。”

6、五色书:即五色诏(以五色纸书写之诏)。此指九龄为天子起草的诏书。

7、致君:谓辅佐君主，使其达于极顶，成为圣明天子。光帝典:使帝王之法光大。王俭《褚渊碑文》:“光我帝典，缉彼民黎”。

8、公车:官署名，掌征召等事。汉代应征士子，入京后即舍于此。唐时已无此官署。

9、“伏奏”句:《后汉书·姚期传》载:“帝尝轻与期门近出，期顿首车前曰:‘臣闻古今之戒，变生不意，诚不愿陛下微行数出。’帝为之回舆而还。”金驾，即金路(辂)，天子之车。

10、横经:手持经书。

11、角抵:古角力之戏，犹今之摔跤。罢角抵:汉元帝初元五年，关东连遭灾害，贡禹进言，“天子纳善其忠”，下诏“罢角抵”。

12、希:少。储胥:宫馆名，汉武帝筑，在甘泉宫中。

13、“天统”句:《汉书·高帝纪》赞曰:“汉承尧运，德柞已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。”

14、王章:王者的典章制度。鲁初:指鲁国的旧礼，参见《礼记·檀弓下》“夫鲁有初”孔疏。此言连鲁国的旧礼也比不上唐朝的典章制度。

15、“匈奴”二句:《汉书·王商传》:“(商)为人多质有威重……河平四年，单于来朝，引见白虎殿，丞相商坐未央廷中，单于前拜谒商，商起离席与言，单于仰视商貌，大畏之，迁延却退。天子闻而叹曰:‘此真汉相矣!”俨，庄严。簪裾，贵显者之服饰。

16、“贾生”句:《汉书·贾谊传赞):“追观孝文玄默躬行，以移风俗，谊之所陈，略施行矣。·一谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。”

17、“学易”句:《易·蒙》:“匪我求童蒙，童蒙求我。”此处盖借用“求我”二字，委婉地表达了请求九龄援引之意。

18、“尝从”句:《左传》哀公十四年:“(孔子)退而告人曰:‘吾以从大夫之后也(我因曾忝为朝官)，故不敢不言。’”“尝”全诗原作“当”。

19、隶人:犹群辈，见《列子·仲尼》张湛注。馀:犹末。此言不惜居群辈之末。

　　《上张令公》作者介绍

王维（701年－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。