五则韩非子的寓言

　　《韩非子》寓言对后市文学的贡献主要表现在故事的曲折和人物形象生动等方面。应届毕业生文学网小编为大家提供五则韩非子的寓言，欢迎赏析!

　　其一：循理

桓赫曰：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也。”举事亦然：为其后可复者也，则事寡败矣。

桓赫说，雕刻的要领，首先在于鼻子要大，眼睛要小，鼻子雕刻大了，还可以改小，如果一开始便把鼻子给刻小了，就没有办法补救了。同样道理，初刻时眼睛要小，小了还可加大。如果刚开始雕刻时，就把眼睛弄得很大，后面就无法缩小了。为人做事，也是一个道理，凡事要留有余地，留有后路。只有这样，才能减少失败。

　　其二：亲疏

郑人有一子，将宦，谓其家曰：“必筑坏墙，是不善人将窃。”其巷人亦云。不时筑，而人果窃之。以其子为智，以巷人告者为盗。

郑国有个人，他的儿子将去做官，告诉他的家人说：“一定要把坏了的墙修建起来，这墙不修好，别人会来偷窃的。”他邻居也这样说。因为没有及时修建，别人果然偷了他家的东西。郑人认为他的儿子聪明，但却把说要修墙的邻居看作盗贼。

　　其三：明过

古之人目短于自见，故以镜观面;智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已;董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。

古代的人，眼睛看不见自己，所以用镜子照着观察面孔;才智不足以认识自己，所以用道理来俢正。镜子不会因为照出脏污而有罪过，道理不会因为暴露过失被怨恨。没有镜子，就没办法修整胡子眉毛;不遵循道理，就不能明辨是非。西门豹性情急躁，所以佩带柔韧的皮带来提醒自己从容;董安于性情迟缓，所以佩带绷紧的弓弦来鞭策自己敏捷。所以用多余补充不足;用长的接续短的就叫做英明的君主。

　　其四：用势

周公旦已胜殷，将攻商盖。辛公甲曰：“大难攻，小易服。不如服众小以劫大。”乃攻九夷而商盖服矣。

周公旦已经战胜了商纣王，将要去攻打商盖这个地方。辛公甲说：“大国难以攻打，小国容易征服。不如先征服众多小国来威慑大国。”于是就攻打东方各个小部族，而商盖也就归附了。

　　其五：因时

鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也?”曰：“屦为履之也，而越人跣行;缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎?”

鲁国有个人善于编织鞋子，其妻善于织缟，他想到越国去生活。有人对他说：“您必然会穷的。”鲁国人说：“为什么?”回答说：“鞋是用来穿的，但是越人赤脚走路;缟是用来做帽子的，但是越人披发。你的手艺到了越国完全用不到，想不穷，这可能吗?”