韩非子寓言故事6则
很多的故事是有教育意义的，但是，却很少有人会认真的去体会其中的具体含义，尤其是韩非子寓言故事中的寓意更是深厚，下面就来介绍一下!
一、欢以失日
「原文」
纣为长夜之饮①，欢以失日②，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子③。箕子谓其徒曰④：“为天下主而一国皆失日，天下其危矣⑤。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。“ 辞以醉而不知。⑥(本故事节选自《韩非子·外储说上》)
「注释」①长夜：整夜。②失日：忘记时间。③箕子：名胥余。纣王的叔父，官太师，封于箕(今山西太谷，榆社一带)。箕子是殷末著名贤臣，因其品行高尚，被孔子誉为殷之“三仁”之一。因纣王无道，于是，箕子佯狂而独自一人隐居在箕山，当纣王闻知箕子情况，遂囚禁在“箕子台”。④徒：随从人员。弟子。⑤为,治也。—《小尔雅》。天下主：指国家的君王。其：在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”、“一定”。⑥辞：推托，借口。以：通“已”，已经。故事解读;商纣王欢乐无度，却有嫉妒心，箕子即使知道也不敢说出来。所以商朝败亡在他手上。忘记时间尽心欢乐是很多富二代的表现，他们这样做很快就会败家。
二、鲁人救火
「原文」
鲁人烧积泽①。天北风，火南倚，恐烧国②。哀公惧，自将众趣救火③。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。④”哀公曰：“善。“于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北之罪，逐兽者比入禁之罪。⑤”令下未遍而火已救矣。(本故事节选自《韩非子·外储说上》)
「注释」 ①积,聚也。——《说文》。按,禾谷之聚曰积。倚：偏，这里指蔓延的意思。恐：这里表示估计,相当于“大概”、“也许”。国：国都。③将众：率领众人。趣,疾也。—《说文》。急,赶快。④请：请，告也。—《尔雅·释诂》。又《类篇》受言也。徒：只;仅仅。⑤降北：投降败逃。北为败北的意思，打了败仗往回逃跑。入禁：进入禁止的场所。故事解读;鲁国国小，大的火灾会蔓延至国都，鲁公害怕，孔子想出严刑峻法来治人，使大火扑灭。严的措施在一定时候也是管用的，严可以济宽，宽可以济严。无论是管理哪个团体宽严两个手段是比不可少的，不然就管不好。
三、齐桓巡民
「原文」齐桓公微服以巡民家，人有年老而自养者①，桓公问其故。对曰：“臣有子三人，家贫无以妻之，佣未及反②。”桓公归，以告管仲。管仲曰：“畜积有腐弃之财，则人饥饿;宫中有怨女③，则民无妻。”桓公曰：“善。”乃谕宫中有妇人而嫁之④。下令于民曰：“丈夫二十而室⑤，妇人十五而嫁。”(本故事节选自《韩非子·外储说右下》)
「注释」 ①自养：靠自己劳动维持生活。②无以妻之：无以，即没有(能力)。妻，用作动词，娶妻的意思。之，音节助词，无实义。腐弃之财：指腐败不用任其搁置的财物。③怨女：指已到婚龄而无合适配偶的成年女子。④妇人：成年女子的通称。⑤丈夫：成年男子。室：娶妻;成家。故事解读;齐桓公是春秋时的名君，他体谅民众，将宫女嫁之，财物赐之。他是能真正帮人民做好事的而不是停留在口头上。很多人做事只是口头答应却没有付诸行动，嘴上好听，办事不行。这些人是很虚伪讨厌的。
四、越王式蛙
「原文」越王虑伐吴①，欲人之轻死也②，出见怒蛙，乃为之式③。从者曰：“奚敬于此?“王曰：“为其有气故也。“明年之请以头献王者岁十余人④。由此观之，誉之足以杀人矣⑤。(本故事节选自《韩非子·说林上》)
「注释」①越王：大禹后裔,春秋末期越国的君主勾践。虑：谋划。②欲：需要，希望。轻死：看轻死亡。不怕牺牲。怒蛙：肚腹凸起鼓动腮帮的蛙。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“是以晋文回轮于勇虫而壮士云赴，勾践曲躬于怒蛙而戎卒轻死。” ③式：通“轼”。以手抚轼,为古人表示尊敬的礼节。轼(shì)，古代车厢前面用做扶手的横木。④明年：古意，第二年。请：愿意。⑤杀，克也。—《尔雅·释诂》。战胜，顺服。又获也。故事解读;越王勾践伐吴前对只青蛙尊敬，实质上是尊敬这种精神，青蛙具有奋勇向前精神而人也有啊，他是借鼓励青蛙而奖励这种精神。精神才是胜利之本，没有精神就无士气，故三军可夺气，将军可夺心。
五、昭侯握爪
「原文」韩昭侯握爪①，而佯亡一爪②，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之诚不③。(本故事节选自《韩非子·内储说上》)
「注释」①韩昭侯：战国时代韩国国君，战国七雄之一。握爪：握，同捂(wǔ)。遮盖。爪：指甲。②佯(yáng)亡：假装失去。效: 本义:献出。③不：同“否”故事解读;昭侯借此来探查左右人的思想，可就有人顺风拍马，所以昭侯借此就查出了这个人。对人的判断要看具体事情而不仅仅是口头上。
六、宋人沽酒
宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛则酒何故而不售?”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。
[1]宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，(店铺门前)酒旗悬挂得很高。积贮很多酒却没有人来买，(时间一久，)酒都变酸了。(卖酒的)感到奇怪，不解其中缘故。他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说：“你养的狗凶恶吗?”卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢?”杨倩说：“人们是都害怕你的狗呀!有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒。但你的狗窜出来咬人，(谁还敢来买酒呢?)这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。”
国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的本领想要禀陈(大国的君王)，使大国的君王能够明晓(治国的方略)。那些大臣像恶狗一样窜出来咬人，这就使国君受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用。
