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一卫孙文子聘于鲁，公登亦登。叔孙穆子趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君也。今子不后寡君一等，寡君未知所过也。子其少安。”孙子无辞，亦无悛容。穆子退而告人曰：“孙子必亡。亡臣而不后君，过而不悛，亡之本也。”或曰：天子失道......
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《韩非子》一书，引用或造设了大量的寓言故事和历史传说，其数量之多，远在东周诸子著作之上。而且在全书二十卷中，有上、下《说林》和内、外《储说》等篇，几乎全部都是历史传说和寓言故事的罗列。此种情况更是诸子著作中所仅......
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韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。下面给大家整理了韩非子孤愤原文及翻译，一起来看看吧！韩非子孤愤原文及翻译原文：智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治......
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1.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也2.悬衡而知平，没规而知圆3.志之难也，不在胜人，在自胜。4.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。5.巧诈不如拙诚。6.仁者谓其......
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1、千里之堤，毁于蚁穴。《韩非子喻老》2、华而不实，虚而无用。《韩非子难言》3、欲速则不达。《韩非子外储说左上》4、不吹毛而求小疵。《韩非子大体》5、胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦......
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和氏之壁楚国人卞和在楚山中得到一块璞玉，拿来献给厉王。厉王叫治玉的匠人鉴定，匠人说：'这是块石头呀!'厉王认为卡和欺骗了自己，因而砍去了他的左脚。等到厉王死去，武王登上王位，卞和又拿了那块璞玉来献给武王。武......
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饬令，则法不迁；法平，则吏无奸。法已定矣，不以善言售法。任功，则民少言；任善，则民多言。行法曲断，以五里断者王，以九里断者强，宿治者削。整饬法令，法令就不会随意改变；法令公正，官吏就无从成奸。法令既经确定，就不要因为善良言论来损......
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引导语：《韩非子权术》这篇课文想必很多人都读过，那么相关的韩非子权术的全文以及译文哪里有呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！释法术而任心治，尧不能正一国（放弃法治而随心所欲地治理，就算是尧也无法治理好国......
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二柄明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之。今人主......
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《韩非子》寓言故事具有丰富的思想性，其表现出的哲学智慧，是韩非寓言思想深度的反映!一、郑袖不妒「原文」魏王遗荆王美人①，荆王甚悦之。夫人郑袖知王悦爱之也②，亦悦爱之，甚于王。衣服玩好，择其所欲为之。王曰：夫人知我爱......
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①人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而.便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也。此二者，不可不察也。夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，......
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“守株待兔”是我们从小时候就听说过的成语故事，也是很出名的教育名言，故事非常的幽默诙谐，同时又带有了一点讽刺的意思，愚蠢的人总是依赖着偶然的好运，直到最后也没有在遇到自己撞死在大树上的兔子，最终被饿死。这个经典的......
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《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。下面是小编整理收集的韩非子五蠹原文......
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《韩非子》在继承和发展先秦法家思想的同时，也对各家学说加以改造。下面是小编为大家带来的《韩非子》简介，欢迎阅读。《韩非子》简介《韩非子》是战国时期法家集大成者韩非的著作，又名《韩子》。韩非（约公元前280年～公元......
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韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。下面是小编为大家整理的韩非子喻老第二十一原文及翻译，欢迎阅读。原文天下有道，无急患，则曰静，遽传不用。故曰："却走马以粪。"天下无道，攻......
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1、小知不可使谋事，小忠不可使主法。2、宰相之耳，待天下之心识而后能发3、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也4、悬衡而知平，没规而知圆5、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑6、......
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韩非子战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义......
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阅读下面的文言文，完成10-12题。今家人之治产也，相忍也饥寒，相强以劳苦，虽犯军旅之难，饥馑之患，温衣美食者，必是家也；相怜以衣食，相惠以佚乐，天饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。圣人权其轻......
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韩非子的寓言故事......
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圣人之所以为治道者三：一曰“利”，二曰“威”，三曰“名”。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。非此三者，虽有不急矣。今利非无有也，而民不化上；威非不存也，而下不听从；官非无法也，而治不当名。三者非不存也，而......
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「心不在马」赵襄主向王于期学习赶车的技术，学了不久便与王于期进行了一场比赛。在比赛中，他换了三次马，每次都落在了后面。赵襄主埋怨说：'你教我赶车，还留了一手呀!'王于期回答说：'我已经把技术全部教给您了，是......
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明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时则不务而自生，得人心，则不趣而自劝；因技能则不急而自疾；得势位则不推进而名成。若水之流，若船之浮......
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矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛的，功用恰恰相反。楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天，他带着这两样货色到街上叫卖，先举起盾牌向人吹嘘说：我这盾牌呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。停一会......
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备内作者：韩非人主之患在于信人，信人，则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处上，此世所以有劫君杀主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑......
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韩非(约前280—前233年)，汉族，战国末期著名思想家，法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。三虱相讼一天，三只虱子在一头肥猎的身上，相互争吵起来。这时，另一只虱子经过这里，见他们争......
