燕子龛禅师注释及作何介绍

　　燕子龛禅师

　　唐·王维

山中燕子龛，路剧羊肠恶。

裂地竞盘屈，插天多峭崿。

瀑泉吼而喷，怪石看欲落。

伯禹访未知，五丁愁不凿。

上人无生缘，生长居紫阁。

六时自搥磬，一饮常带索。

种田烧白云，斫漆响丹壑。

行随拾栗猿，归对巢松鹤。

时许山神请，偶逢洞仙博。

救世多慈悲，即心无行作。

周商倦积阻，蜀物多淹泊。

岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。

桥因倒树架，栅值垂藤缚。

鸟道悉已平，龙宫为之涸。

跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。

山木日阴阴，结跏归旧林。

一向石门里，任君春草深。

注释

1、燕子完:寺名。玩诗意，当在自长安入蜀的道上，赵殿成谓在骊山宫，非是。题下全诗校云:“一本有咏字”。

2、剧:甚于。

3、峭崿:陡峭的山崖。

4、伯禹:即夏禹。禹治水时尝巡行九州，参.见《史记·夏本纪》。

5、紫阁:终南山山峰名，在陕西户县东南。

6、六时:佛教分一昼夜为六时:晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。

7、一饮:指每天只饮食一次。佛教十二头陀行中有不作余食(每天只吃午饭)、一坐食(除午饭外，不吃零食)的修行规定。带索:用绳索作束衣的带子。

8、烧白云:指在高山上烧舍(火耕)。

9、斫漆:《古今注》卷下:“漆树，以刚斧斫其皮开，以竹管承之，汁滴管中，即成漆也”。

10、山神请:《法苑珠林》卷八九载:东晋时，释昙琶与弟子昙果在庐山修禅。“昙果梦见山神求受五戒，果曰:‘家师在此，可往谙受。’后少时，邕见一人着单袷衣，风姿端雅，从者三十许人，请受五戒。邕以果先梦，知是山神，乃为说法授戒”。

11、洞仙博:曹植《仙人篇》:“仙人揽六箸(古博戏之具，类似散子，上刻点数，自幺至六)，对博太山隅。”博，古局戏。用十二棋，两人对博，人各六棋，先掷骰而后行棋。

12、无行作:《维摩经·入不二法门品》:“若法不受，则不可得，以不可得，故无取无舍，无作无行，是为入不二法门。”无作，言不复作受生业(泛指众生的一切身心活动)。无行，谓心行(思想活动)灭。

13、周商:周地(关中一带)商人。积阻:言多险阻。

14、淹泊:滞留。指滞留于蜀。据以上二句，燕子龛当在自长安入蜀的道上。

15、唇:边。

16、龙宫:指道上的深潭。

17、揭厉:《诗·邺风·匏有苦叶》:“深则厉，浅则揭”。厉，连衣涉水;揭，提起衣裳涉水。

18、扪摸:指手们绝壁而行。

19、结跏:即结跏跌坐，佛之坐法，谓交结左右跌(足背)加于左右股之上而坐。又有全跏坐(俗称双盘)与半跏坐(俗称单盘)之分。旧林:指紫阁峰。

作者介绍

王维（701年－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。 更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的王维的诗全集栏目。()

山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。