三字经全解读

三字经这本书主要写了一些为人处事和一些历史等等，如何解读三字经呢?

画外音：《三字经》作为一部蒙学经典，在梳理完中国历史之后，开始进入最后一个部分，通过介绍一些具体生动的，古人勤学的故事，来告诉人们作为一个求学者，应该具备什么样的学习态度，遵循什么样的学习方法，而这其中就提到了，孔子拜项橐为师的故事，孔子被誉为至圣先师，学有大成，后世都尊称他为“孔圣人”。而《三学经》中所提到的这个项橐，只不过是一个年仅七岁的孩子，那么孔子为什么要拜他为师，接下来《三字经》，还会为我们讲述哪些古人勤学的故事。

《三字经》一直是通过，讲故事把一些深刻的道理，活生生展示在我们大家面前，那么既然是讲学习，谁最合适呢?在中国的传统文化当中，谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问，孔子。所以接下来《三字经》讲“昔仲尼，师项橐，古圣坚，尚勤学”，字面的意思非常清楚，想当年孔老夫子，拜项橐为师，而那个时候孔子已经是一个学有大成的人物，他尚且还要勤奋学习，这里边就引出一个，新的人物，项橐。项橐是春秋期间，鲁国的一位神童。当然在历史上没有留下多少关于他的确切的记载，民间传说很多，讲他眉清目秀，非常可爱，在我的脑子当中我从小就认为项橐应该是胖墩墩的，但是没什么理由，因为我也没有看到，有哪个记载说他，则胖的还瘦的但是我就是这样一个印象，这个孩子无师自通，聪明无比，他从小特别喜欢也特别善于去观察周围的一切观察人物，观察自然而且呢，与生俱来有一种钻研的精神也就是说像这样的孩子在今天往往是父母，都比较头疼的因为他什么都得问下为什么，什么都得追着往下问，一般的父母见到这样的孩子，心情好的时候非常喜欢。心情不好的时候烦得要命那项橐就是这样一个孩子，虽然只有七岁但是孔子居然拜他为师，后来的人就把项橐尊称为圣公，我们知道孔夫子是圣人，圣人的老师不论多大，这个名字总得叫得大一点，所以名字叫圣公，孔了在鲁国设坛讲学，他听说在莒国，有个小国在莒国的东南沿海边，有个地方，那个地方的百姓非常淳朴但是都很有学问，有这样一块知识的宝块。所以呢孔子是哪里有学问就要到哪里去的，全世界的古代这些圣人，都有这样一种特点就是追着知识走哪里有知识，人就到哪里去。圣人都是追着知识走，哪里有知识就到哪里去。所以孔子就跟弟子商议，我们出去旅游一次，往东方旅游一次，去看看这个地方，体察一下那里的民情，感受一下那里人民的聪明程度。

那么当然孔子乘着马车风尘仆仆，就来到这个地方，到了这个地方一看，风景非常好那么孔子正在非常高兴地观赏风景啊，观赏长得非常好的庄稼。忽然看见前面的大路上，有一群孩子在那儿玩儿，那么孔子这个马车，当然就慢慢地走过去，别的孩子噌噌全躲了。唯独有一个小孩就站在路当中一动不动，这个孩子不用说，当然是项橐给孔子赶车的是他的弟子子路，子路这个脾气因为子路是比较勇武的，一个人，脾气比较急，就大声地呵斥这个孩子，老夫子在此，你怎么挡在路中不走，那么这个孩子呢?听了子路这个活还是不动，就叉开双腿卡着个腰就在路当中不动，那么孔子当然是孔子是很有教养的，就在马车上探出头去，问这个小孩说哎，这个小孩子啊，这个小顽童，你拦在路当中不走，什么意思啊，项橐也不知道他。认识不认识孔夫子估计是不认识，他一听这位老人家，叫他小顽童，心里很大爽啊，就下决心要捉弄捉弄这位老先生，“城池在此，车马安能过去”这里有个城池啊，有城墙啊，你车马怎么过去啊，孔夫子说这明明是一条路，哪里有城池，那就问他城在何处，项橐不是叉着腿，在那站着嘛就指一指，城在足下，孔子一看，哎，这有点道理，因为两个脚叉开，像城门一样，他用的一种象征，我就是城墙，我挡着你。孔夫子一看这孩子不卑不亢，而且气质非凡，孔夫子也动了一点童心，就下车去看，看你脚下哪里有城池，那么孔子一看哎呀，这小孩子是比较绝，两腿中间放着几块小石子，搭了一道小城墙，那么是有城墙在这里，人家没有说，我这城墙有多高，我就说有道城墙嘛。那么孔子就问这孩子。哎，这个城墙有什么用啊，御车马军兵说我这个城墙，就是挡你这个车马的，还要防防军队和兵，那么孔子就说，哎呀，小儿戏言。小孩子你就开玩笑，车马从此过又当如何，你这么小的一道城墙，我车过去又怎么样呢?项橐说这不对，这总还是一道城墙，既然是城墙，你的车马怎么过得去呢?孔子上下打量这个孩子，就觉得哎呀，这个地方的人真是聪明，小孩子如此聪明伶俐，只不过这孩子有点恃才傲物。那孔子也懒得跟这个小孩子多说，因为他要赶路，就跟这个孩子说那我怎么办呢?请教这小孩子，孔子已经自降身份了，那么这个项橐就说，哎，到底是城躲车马，还是车马应该绕城而走啊?孔夫子一想，没办法只能赶着马车，从他旁边过了。

画外音：孔子慕名到莒国，却被年仅七岁的项橐拦住了去路，只得绕道而行，这件事情虽说孔子有失体面，但是孔子毕竟是至圣先师，学有大成，不会与项橐计较可是接下来却发生了一件事，让这位博学的老者，自愧弗如，甘拜下风。甚至愿意拜项橐为师，那么接下来，又发生了什么事情呢?那么孔子一进这个地方，实际上就输给了一个小孩，孔子心里难免也有点不爽，就一路怏怏不乐，赶路，赶着路，看见路边有一农夫，正好在那儿锄地。孔子心里不快嘛，就下来就问那个农夫。“看你忙忙碌碌，不知手中之物，日抬几度”，他不是拿着个锄头在锄地吗，看你那么忙，你知不知道你每天，锄头要抬起来几次啊。问那个农夫，农夫一下憋在那儿了，这谁知道，我天天种田，我还一下下数啊，那个农夫正好，僵在那儿的时候，孔子和他的徒弟都窃喜，这个地方的老百姓，好像又被我问住了，突然看见远方赶过来个小孩。项橐，项橐赶过来了，说哎，我爸爸年年种地，原来这个人是他爸爸，说我爸爸年年种地，当然知道手中的东西，每天抬起来几次了，你老夫子“行必乘车马”，你只要出门就得乘马车嘛，那你一定知道，每天这个马蹄，要抬起来几次了，孔子当场蹶倒，搞不过这个小孩子，但是孔子看见这个孩子，聪明得不得了，实在是少见那当然认定这是个神童，所以就下车仔细打量项橐。就跟项橐讲哎呀孩子，你的确才智过人，这个没错，现在这么着，我出一道题，你出一道题，互为应对，就是大家来做一次应对，做一次测验。胜者为师如何?谁赢了谁当老师，项橐的回答是不可戏我，你是老人家，你不可玩儿我，你不可以跟我开玩笑，孔子就讲童叟无欺。不管是老的小的都不欺的，孔子就接着问，“人生于世，皆托日月星辰之光，地生五谷，方养众多生灵，且问小儿，天有多少星辰，地上多少五谷”，孔子出了这么一道题，当然人生在这世界上，都要靠着日月星辰的光芒，人活在这世界上都要靠五谷嘛，两样人都离不开的东西，那我就问问你这小孩子，天上到底有多少星辰，地上到底有多少五谷。这题目照理说是无解的，但项橐就回答，“天高不可丈量，地广不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷”，天太高了我没法量，地广了我也没法用尺子量，一天一夜星辰，一年一茬五谷，每一天有一晚上都是星辰，一年总归一茬五谷，庄稼那时候都是收一茬，还没有像后来有双季稻三季稻，这个都没有，孔子当时就几乎要晕了，这个回答挑不出他，一点毛病。

画外音：孔子和项橐君子约定，相互出题，胜者为师，可是让孔子没有想到的是，这个项橐虽然年仅七岁，但是却才思敏捷，聪明过人，孔子出的题，根本就没有难住他，接下来这轮到项橐给孔子出题了，那么项橐会给孔子，出一道什么题呢?

该轮到项橐出题了，这一问孔子先输了，那么项橐应该出一道题“人之体比地小，目之眉比天低，二眉生于目上，天天可见，人人皆知，夫子可知，二眉有多少根?”你孔子一上来，就跟我讲天啊地啊，那我不讲那么大，我是小孩，我就讲人的身体比地小吧，那么眼晴上的眉毛比天要低吧，所以我们都讲小点的事，两道眉毛生在眼晴上，天天可以看见吧，眉毛人人都看得见，天底下的人都看得见，那么夫子，您知不知道两道眉毛，一共有多少根啊!这个还真没法回答，它也不像一夜星辰，一茬五谷那么好回答，你说不能说眉毛两根，这个肯定是不对的，孔子就没有办法，只好按照刚刚和项橐的约定，要拜师啊，谁赢谁是老师，刚刚要请教项橐。孔子没办法，准备请教这个孩子，怎么拜师的时候就看见项橐噗通跳到旁边水塘里待着，孔子就问，您怎么跳水呢，你干吗呢?淋浴以后方可行大礼啊，怎么样，请夫子也下来淋浴啊，要把孔夫子，也请孔夫子到池塘里去。“吾不曾学游，恐沉而不浮”，我没有学过游泳，我要到池塘里，就噗通沉下去我浮不上来，项橐说不对，您这个话不对鸭子不曾学游，反而浮而不沉啊，说鸭子也没听说学游泳啊，可是鸭子怎么浮在水面上不沉呢?“鸭有离水之毛，故而不沉”孔子就上他的当了，其实那个时候，不理他就完了，孔还跟他解释，因为孔夫子还比较好为人师，又以为项橐在请教他，说鸭子因为身上，长着这个毛，因为我们知道，鸭子是不沾水的，叫离水之毛。那么鸭身上长的这个毛，所以它不沉，项橐又说，哦，是这样吗，那么葫芦无离水之毛，也浮而不沉啊，葫芦没毛啊!

葫芦扔到水里它也不沉啊，这回孔夫子又被他绕进去，葫芦圆而且内空故而不沉，就是葫芦是圆的，里面是空的，所以它不沉项橐又说，钟圆且内空，何又沉而不浮啊。这个钟啊，这个大铜钟，庙里的钟也圆的，里这也是空的，怎么它扔下来就沉了， 不浮起来呢，孔子面赤于腮，一句话都说不出来，项橐在水塘里淋浴好了，爬上岸。孔子设案行礼，拜项橐为师，打道回曲阜，从此再也不东游，他不出门了，往东不敢走，这个故事告诉我们什么，这个故事让我们，在很轻松哈哈一笑之后，领悟什么?这个故事实际在告诉我们，一个很深刻的道理即使是学有所成的人，也要随时学习能者为师，无分长幼，即使是学有所成的人，也要随时学习能者为师，无分长幼。一个真正把学习，放在人生里面一个祟高地位的人，他一定会向比自己强的人，比自己多一技之长的人，去虚心学习，而不会过于在乎自己的年龄，在乎自己的地位，在乎自己的身份。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”孔子就曾经说过，三人行必有我师，那么像孔子这样一位学有大成的尊者尚且能够做到不耻下问，不忘勤学，更何况是我们这些普通人呢?

画外音：《三字经》作为一部蒙学经典，深入浅出，层层递进，在端正了学习态度之后，开始告诉我们学习要持之以恒，那么怎样才能做到坚持《三字经》又会给我们举什么例子呢?

又讲了一个人，叫赵中令“读鲁论”所谓的鲁论就是《论语》鲁国嘛，鲁国的《论语》我们读的《论语》的本子，也就鲁论，这么一脉下来的“彼既仕”他都已经当官了。“学且勤”学得还更加勤奋《三字经》是有它非常深厚的，一种传统思想的背景，什么背景呢，在古代出世为官是成功的标志。你一个人都已经当官了，那么在古代当然是很成功的，在古代你经商哪怕你成为富可敌国的，亿万富翁也和成功没关系的仕农工商，商在最后第一等是仕而仕如果成功就是已经当官，成为国家的命官。这就是成功的标志所以他讲， 已经出世为官，已经取得成功的人，也不能放松学习，反而应该加倍勤奋。《三字经》在讲道理的时候，是层层递进的面面俱到的。赵中令何许人也赵中令就是北宋初年的赵普，赵普，字则平，幽州蓟县人，中书省长官中书令。当时的赵匡胤还没有黄袍加身，在陈桥兵变的时候，正是赵普参与了这件事情，赵普应该是非常重要的谋士，应该是黄袍加身的，幕后导演人之一，所以当赵匡胤变成了宋朝的开国皇帝以后，赵普当然因为辅佐有功，所以官运享通。赵普年轻的时候，熟悉吏事，就是非常熟悉政府的管理层面的工作，但是没有学问，赵普的学问不高的，等到做了宰相以后，他自己意识到，自己的学问不高，而宋太祖赵匡胤也经常劝他读书。晚年的赵普名位已高，已经是宰相一级的人物了，但是每次回家手不释卷，根据《宋史》讲赵普只要下朝回到家里，第一件事情关起门，打开箱子取出书来，整天阅读到第二天，他又上朝去处理政事的时候，很多人发现他能够引经据典，处理得井井有条，有理有据，有理论有实践，在家都觉得很惊讶，不太知道，不太知道他怎么能够做到，这一步的等赵普去世以后，家人打开他那个宝贝箱子，一看一部《论语》。也就是说他熟读《论语》而且他是带着问题，用心来读《论语》。

读书要带着问题用心来读。你看《三字经》都是前后照应的，它讲故事，它的故事不是随便选的，他上朝碰到问题挂在心头，下朝回来去翻《论语》看哪些孔夫子的和儒家早年弟子的教导，有助于他去解决实际上政治问题。

画外音：后来宋太祖赵匡胤的弟弟，宋太宗继位仍然想用赵普为宰相，可是却有人说赵普的坏话，说他只会读《论语》而赵普的回答是，我以半部《论语》辅助宋太祖得天下，以半部《论语》帮助宋太宗治天下，故此半部《论语》治天下，就成了中国历史上的一句美谈，一部《论语》不到两万字，而赵普却花了，大半辈子的时间来读它，赵普从《论语》中都读到了些什么呢?

也正因为赵普用心去读书，把心贴到书上，所以他从儒家学说当中，从《论语》当中汲取了好多为臣之道，他这个大臣当的跟别人不太一样。有一次，有一名大臣应当升官，但是太祖历来就不喜欢这个人，赵匡胤不喜欢，就不批准，不让他升官，赵普坚决进谏，要求把这个人提拨起来，这就是儒家学说当中，一种“执言”，仗义执言。太祖被他逼得都发火了， 因为两个人也比较熟嘛，虽然是君臣太祖就说了一句，很蛮横的话，我就是不给这个人升官，你怎么样，就皇帝跟宰相闹成这个样子，赵普说刑罪是用来惩治罪恶的，赏赐是用来表彰和酬谢，有功之人的，这是古往今来共同的道理，天经地义，况且刑赏就是刑罚和赏赐。刑赏是天下的刑赏不是陛下你个人的刑赏，你怎么能够凭着自己的喜怒而独断专行呢?太祖更加愤怒了，因为脸上挂不住，你被自己的大臣这么顶，而赵普紧跟在他身后盯着他，你走到哪里我跟到哪里，时间一长，最终也得到了太祖的认可，这一些都是读书所得，用心读收所得。

画外音：赵普虽身居高官但仍手不释卷，苦读《论语》他这种好学不倦的精神，成为后世学习的典范《三字经》用了六个字，“彼既仕，学且勤”来强调即使事业有成就的人，也不能停止学习，其实很多人都明白，学习的重要，但是还有些人，却还是会借口说，自己没有读书的条件，而逃避学习，那么对于这个问题《三字经》会带给我们，什么样的启示呢?

《三字经》考虑到各种各样的情况，也考虑到读书人，学习的人可能会有的各种各样的借口，如果有人提出，这样一个借口，我没有读书的条件的话，那么《三字经》告诉大家，在历史上有这样的人物，在历史上有这样的故事，他们读书的条件更坏，坏到不能再坏的程度。什么?连书都没有，但是他们依然非常勤勉，发奋读书。这里讲到的两个故事一个是披蒲编，讲的是西汉年间，温舒的故事，西汉年间有一个人叫温舒，他的故事，这个典故出于《汉书》，在历史上是有记载的，“路温舒字长君，巨鹿东里人也，父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书”。也就是讲有这么一个人，温舒，他的父亲是监门，什么意思呢?这个官大致相当于，我们现在居委会主任，就小到不能再小一个官，所以家里是很贫穷的，贫穷到什么地步呢?温舒从小就被他父亲派一个活，去放羊，在放羊的过程当中，温舒取了沼泽当中，这种芦苇啊。这种比较长的植物的叶子啊，把它一点点截好，截成长短宽细，比较相当的部分，干什么，用来抄书，在汉朝的时候，我们知道纸张，还没有大规模使用，主要是两种书写的载体，一个是竹简，一个是帛，丝织品帛是非常昂贵的，一般人根本用不起，竹简相对比较便宜，但也不是随时随地都可以搞到的，更何况制作竹简还有一套。

非常繁琐的程序啊，所以这个温舒就采了一些，这种野生的芦苇，这样的东西，把它编起来抄书，来学习律令，通过他的学习，他慢慢变成了一个，负责监狱的管理刑事的，这么一个小小的官员，由于他学有心得所以他慢慢还当的官，还似乎有点大，慢慢当起来了，当然从历史上看，温舒的官职都是非常用小的，温舒从来算不上一个，达官显贵，他之所以能够被列入正史，恰恰是因为他这个，披蒲编这件事情。恰恰是因为他为自己创造读书条件的精神，这样一个普通的不能再普通的人，才会机会列入正史。而削竹简讲的是一个远远比温舒要著名得多的，这么一个人物的故事谁呢，西汉时期著名的公孙弘，公孙弘少年的时候，家里非常贫寒就为别人在海边放猪，来维持生活，自己利用放猪的空隙去削这个竹子，因为他连做好的竹简都买不起，削竹子，自己做成简册抄写书籍，年轻的时候，他曾经担任过，家乡薛县的狱吏，当过监狱里边那种小小的办事人员，因为没有学识，因为读书没有读好，经常得发生过失，他那时候读书没读好，经常做错事。所以被免职，从此他立下了读书的志向，就在一个地方叫麓台，埋头读书，一直苦读到40岁花了几十年时间读书，建元元年，也就是公元前的140年，汉武帝继位，下诏访求，这些贤良通文学之人，当时的公孙弘已经60岁了。这才应招以贤良的名义应招被告任命为博士，所以公孙弘是一个，晚成之人，公孙弘为相数年，他起身于乡鄙之间，居然能够位极人臣，而直到今天，还是有相当多的人，对公孙弘推祟备至。他之所以能够成功，之所以能够登上高位，毫无疑问，他的这种持续苦学的精神，他的这种在贫困当中，依然通过学习，来掌握自己命运，改造自己命在旦夕运的精神，起了巨大的作用。即使在贫困当中，依然要通过不断地学习，才能改变自己的命运。在中国历史上有一句话。“非学无以广才，非志无以成学”，不学习，你的才能不能得到拓展，不学习你的本领不会增多，非志无以成学，你如果不立下学习的志向不发愿苦读，那你也不会学有所成，这一句非学无以广才，非志无以成学，这句话就是公孙弘讲的，也确实是他本人的，真实的写照。

披蒲编讲的是西汉时路温舒，把文字抄在蒲草上，阅读的故事，削竹简讲的是，公孙弘将文字刻在，竹子削成的竹片上，阅读的故事，是说他们两个都很穷，买不起书，但仍不忘勤奋学习，《三字经》意在通过这两个小故事来勉励后人，即使条件再艰苦，也要用功读书。