尚德缓刑原文注释
尚德缓刑书（路温舒） ◇原文 昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位。路温舒上书，言宜尚德缓刑①。其辞曰：
“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也②。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉③。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平④。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。
“往者昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，**其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁⑤。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也⑥。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意⑦。
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言⑧。故盛服先生不用於世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞⑨。此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻，戮力安家⑩。然太平未洽者，狱乱之也。
“夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死。非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血，流离于市，被刑之徒，比肩而立，大辟之计，岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻练而周内之。盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有馀辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，愉为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。
“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：‘山薮藏疾，川泽纳污；瑾瑜匿恶，国君含诟。’唯陛下除诽谤，以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文、武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱。则太平之风可兴于世；永履和乐，与天亡极，天下幸甚！”
上善其言。
◇注释 ①尚德缓刑：祟尚道德，放宽刑罚。
②作：兴，起。开：启发，引导。
③天下归仁：天下归服于仁德。语见《论语·颜渊》。
④关：交通要道。宾：贵宾。恕情：推己及人。
⑤大将军：指霍光。股肱：大腿与手臂，喻国君的辅助大臣。黜：废。
⑥正：整顿。大一统：以一统为大，即重视一统。
⑦正始受命之统：整顿现在开始受命的纲纪。涤烦文：清除烦琐的法令条文。
⑧羞文学：以文章博学为耻。正言者：正直、公正而言者。
⑨盛服先生：指尽忠于国事的大臣。切言：恳切的言论。郁：积。
⑩戮力：同心合力。
大命：命脉。绝：断。属（zhǔ）：连接。
“与其杀不辜”句：见《尚书·大禹谟》，意谓：与其错杀没有犯罪的人，不如放掉不守常道之辈。
相驱：互相勾结。以刻为明：以苛刻为明察。深：指严峻。公名：公正的名声。
流离：淋漓。被刑：遭刑。大辟：死刑。
胜：堪。饰辞：粉饰言辞。视：同“示”，指招供。利其然：利用他们的这种假招供。指道：谓引证法律条文。畏却：怕被驳回。锻炼：指琢磨文字。周内：指罗织罪状。
奏当：上奏判罪。成：理由完备。咎繇（gāo_yáo）：即皋陶，传说中虞舜时掌刑官。听：判断，处理。
成练：罗织罪名。文致：玩弄法律条文使人获罪。
深刻：指严峻。残贼：残酷陷害。亡极：没有穷尽。愉：同“偷”，苟且，只顾眼前。贼：害。
“画地为狱”句：画地作牢狱，也不想进去；以木头作狱吏，也一定不要和他去对质。议：决计。期：必。
疾：痛恨。风：指民谣。
离：离散。塞道：堵塞道义。
乌鸢：乌鸦和老鹰。凤皇：即“凤凰”。集：鸟栖树上。诛：责罚。进：上达。
疾：指毒害的东西，如猛兽毒虫之类。瑾瑜：美玉。恶：指瑕疵。诟：诟骂。
箴谏：规谏劝戒。治狱：指刑狱。
◇鉴赏 本文是路温舒劝戒宣帝减省法制、放宽刑罚、崇尚德政的一篇奏章。文章从春秋时齐桓公、晋文公成就霸业说起，又从反面指出对百姓实行严刑峻法是秦朝最大的过失，同时揭露了汉朝狱吏舞文弄墨的伎俩与危害，最后归结到“扫亡秦之失，尊文武之德”上，提出了“尚德缓刑”的政治主张，其目的是要劝谏宣帝改变自武帝以来严刑峻法、冤狱四起的情况。
作者关注民生困苦，为文切中时弊，故其心中有一气鼓荡，成文则刚健有力，恳挚激切，颇具说服力，读来令人为之动容。
此外，本篇对后人了解古代的刑狱也很有帮助。
