漆园古人非傲吏翻译和赏析

《漆园·古人非傲吏》作者为唐朝文学家王维。其古诗词全文如下：

古人非傲吏，自阙经世务。

偶寄一微官，婆娑数枝树。

「前言」

《漆园》是唐代诗人王维的五言绝句，是《全唐诗》的第128卷第41首诗。前两句借庄子典故以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意。末两句含蓄地透露人生态度：言树“婆娑”，是以树喻人；言人“婆娑”，是以树伴人。此诗看似评论庄子，其实是诗人借庄子自喻。诗人在辋川过着半官半隐的生活，他双追求辟世辞喧、恬淡隐逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑数株树”的处世态度，正是诗人心理的写照。

「注释」

漆园：本是辋川一景。这里的“漆园”还和历史故事有关。《史记·老庄申韩列传》说：庄子曾做过“漆园吏”这一小官。楚威王派小吏厚币迎庄子为相，庄子笑着对使者说：“子亟去，无污我！我宁游戏污渎中以自快，无为有国者所羁。”这就是后世所称道的庄子啸傲王侯的故事。晋郭璞的游仙诗赞美庄子说：“漆园有傲吏”。

“古人”句：郭璞《游仙诗七首》其一：“漆园有傲吏，莱氏有逸妻。”《史记·老庄申韩列传》载：庄子名周，蒙人，尝为蒙漆园吏。楚威王闻周贤，遣使迎之，许以为相，周坚执不从。古子：这里指庄子。傲吏：庄周，战国时宋国蒙人，曾为漆园吏。郭璞诗云：“漆园有傲吏”。

阙：欠缺。

经世务：经国济世的本领。

偶寄：偶然寄身于。偶：赵殿成笺注本校记云：“偶，顾元纬本，凌本俱作惟。”

一微官：一个低微的官职。

婆娑：树木枝叶扶疏、纷披盘旋的样子。《世说新语·黜免》：“大司马府厅前，有一老槐，甚扶疏。殷（仲文）因月朔，与众在厅，视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意。’”意思是这树枝婆娑，已没有生机了，其形徒存，其神已去。

「翻译」

庄子并不是傲吏，他之所以拒绝楚威王以相位相招，是因为自己缺少经国济世的本领。庄子偶然做了个漆园吏不官，不过是借这里寄存形骸，其实如那“婆娑数株树”，精神早已超脱了。

「鉴赏」

诗的用典自然贴切，且与作者的思想感情、环境经历融为一体，以致分不清是咏古人还是写自己，深蕴哲理，耐人寻味。

诗的前两句，反用郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”的诗意。据《史记·老庄申韩列传》载，庄子曾为漆园吏，楚威王遣使聘他为相，他不干，反而对使者说：“子亟去，无污我！”这就是后世所称道的庄子啸傲王侯的故事。郭璞称庄子为“傲吏”，其实是赞美他。王维在这里反其意而用之，说庄子并不是傲吏，他所以不求仕进，是因为自觉缺少经国济世的本领。这也是一种赞美，不过换了个角度罢了。王维是借古人以自喻，表白自己的隐居，也决无傲世之意，颇有点看穿悟透的味道。既然如此，那就会有一个问题：为什么还要做漆园吏这样的“微官”呢？

三、四句“偶寄一微官，婆娑数株树”，含蓄地透露了自己的人生态度。这两句意思说，做一个微不足道的小官，不过是形迹之“偶寄”而已。在王维看来，只要“身心相离，理事俱如”（《与魏居士书》），便无可无不可了。做个漆园吏，正好可借漆园隐逸，以“婆娑数株树”为精神寄托，这样也是很不错的。《晋书》中有“此树婆娑，无复生意”的说法，“婆娑”用以指树，形容其枝叶纷披，已无生机。郭璞《客傲》中又有“庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟”的说法，“婆娑”用以状人，形容老莱子放浪山林，纵情自适。王维用在这里，似乎两者兼而取之：言树“婆娑”，是以树喻人；言人“婆娑”，是以树伴人。总之，做这么一个小官，与这么几棵树相伴，隐于斯，乐于斯，终于斯，夫复何求。这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。