死记教条的运尸蚁范例
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(一)死记教条的运尸蚁
蚂蚁是分工严密社会性极强的群体性动物。这个王国里，有蚁后、雄蚁、工蚁和兵蚁。蚂蚁们通过身体发出的信息素进行沟通，即使是死蚂蚁，身上依然有信息素，所以别的蚂蚁路过时，一定会将它们的尸体搬运回家。
蚁穴中还有专运尸体的清道夫，它们会尽心尽职地将尸体运送到集体公墓埋葬。
都说鼠目寸光，其实蚂蚁的目光比老鼠的目光更短浅，它们全靠一对灵敏的触角判断真伪，运尸蚁也不例外。它们闻到死蚂蚁的气味，会立即动手搬运，照章办事，。
有人搞了个恶作剧：把公墓中死蚂蚁的气味收集起来，喷到站岗的哨兵蚂蚁身上。运尸蚁“闻”到了死蚂蚁的气味，立即要将哨兵搬到公墓上去，哨兵说：“你们干吗呀?”
运尸蚁说：“你已经死了，该运到公墓集体埋葬!”
“我还活着!”哨兵气急败坏地说，“你们有没有搞错?”
“没有搞错，我们闻到了死尸的气息，就得按原则办事，这是我们的职责!”运尸蚁不管三七二十一，立即七手八脚地将哨兵抬到了公墓。
“真是莫名其妙!”哨兵好容易从蚁尸堆中爬出来，回到自己的岗位上。
运尸蚁又闻到了哨兵身上的死尸气味：“咦，怎么又回来了?真是活见鬼啦!”它们又动手搬运“蚁尸”，不管哨兵如何挣扎，运尸蚁毫不留情地将它重新搬到公墓上。如此三番两次反复进行，直到哨兵身上的死尸气味挥发得差不多时，运尸蚁认认真真地用触角“闻”了“闻”，然后郑重其事地宣布：现在你可以安心留在你的岗位上了，因为你还活着。
——死背教条、不顾事实的人跟运尸蚁一样可笑。
[-(@_@)-](二)施家和孟家
鲁国有一户姓施的人家，有两个儿子，大儿子爱学儒家的仁义之术，小儿子爱学军事。大儿子用他所学的儒家仁义思想去游说齐王，得到齐王的赏识，聘请他为太子的老师。二儿子到楚国去，用他所学的法家军事思想游说楚王，在向楚王讲述自己的思想、观点时讲道理、举例子，有条有理，楚王听了很高兴，觉得他是个军事人才，就封他为楚国的军事长官。这样，兄弟两人一个在齐国任职，一个在楚国作官，他们赚的钱多，使家里很快富裕了起来。兄弟两人都有显赫的爵位，让他们家的亲戚朋友也感觉到非常荣耀。
施家邻居中有一户姓孟的人家，家庭情况与施家以前相仿：家境并不富裕，也是有两个儿子。大儿子与施家大儿子一样，好学儒家仁义之术;二儿子也是爱学兵法之术;两家的儿子还曾经在一道讨论学问，研究兵法。孟家为贫穷所困扰，生活很艰难。孟家看到施家这两年很快富裕起来，门口的马呀、车呀经常有来的，来的人员中有当兵的，也有当官的，真够荣耀，很有点羡慕施家。由于这两家一直都很友好，孟家就向施家请教如何让儿子取得官职的方法。施家的`两个儿子就把自己怎样去齐国，怎样向齐王游说及如何到楚国，又如何对楚王游说和当官的经过如实地告诉了他们。
孟家两个儿子听到后，觉得这是个门路，于是大儿子准备到秦国去，二儿子准备到卫国去。
孟家大儿子到秦国去后用儒家学说游说秦王。他向秦王讲得头头是道，真是口若悬河，口才不错。秦王说：“当前啦，各国诸侯都要靠实力进行斗争，要使国家富强的，无非是兵力、粮食。如果光靠仁义治理国家，就只有死路一条。”秦王心想：这个人固然有才能，他要我用仁义之术治国就是想要我国不练兵打仗，不积粮食不富裕，这能行吗?于是，命令军士对他施行了最残酷的宫刑，然后又将他赶出了秦国。孟家的二儿子到了卫国以后，用主张发展军事的学说游说卫王。他为了能让卫王采纳他的意见，能在卫国授爵当官，向卫王进言时有条不紊他讲述自己用兵的道理。卫王听后说：“我们卫国是弱小国家，又夹在大国之问。对于比我们强的大国，我们的政策是要恭敬地侍奉他;对于同我们一样或比我们还要弱的小国，我们的方针是要好好地安抚他们，只有这样才是我们求得安全的好方法。你提的军事治国固然不错，但如果我依靠兵力和权谋，周围的大国就会联手攻打我国，我们的国家很快就要灭亡。假若我好生生地放你回去，你必定会到别国去宣传你的主张，别的国家发展了军事力量再对外扩张起来，会对我国造成很大的威胁。”卫王感到这个人既放不得，又留不得，于是派人砍断了他的双脚，然后把他押送问鲁国。
孟家的两个儿子回到家里，已是残废人了，全家人感到又悲又恨，他家父子三人找到姓施的人家里，悲痛地拍着胸脯责备施家。施家的人回答说：“不论办什么事，凡是适应时势的就会成功、昌盛，违背时势的就会失败、灭亡。你们学的东西与我们相同，但是取得的效果却完全不同，为什么呢?这是由于你们选择的对象不同，同时又违背了时势啊。我们的做法和行为又有什么错误呢?”
这篇故事告诉人们：不论办任何事情，都必须考虑条件是否适合，对象选择得是否正确，要适应形势。对别人的经验不能死搬硬套，不然的话，必定会把事情办糟。
