《刘海峰先生八十寿序》文言文翻译
导语：对于文言文翻译，同学们需要多多练习。以下是小编整理的《刘海峰先生八十寿序》文言文翻译，供各位参阅，希望对大家有帮助。
曩者，鼐在京师，歙程吏部、历城周编修语曰：“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。维盛清治迈逾前古千百，独士能为古文者未广。昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”鼐曰：“夫黄、舒①之间，天下奇山水也，郁千余年，一方无数十人名于史传者。独浮屠之俊雄，自梁陈以来，不出二三百里，肩背交而声相应和也。其徒遍天下，奉之为宗。岂山州奇杰之气，有蕴而属之邪？夫释氏衰歇，则儒士兴，今殆其时矣。”既应二君，其后尝为乡人道焉。
鼐又闻诸长者曰：康熙间，方侍郎名闻海外。刘先生一日以布衣走京师，上其文侍郎。侍郎告人曰：“如方某，何足算耶！邑子刘生，乃国士尔。”闻者始骇不信，久乃渐知先生。今侍郎没，而先生之文果益贵。然先生穷居江上，无侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，独闭户伏首几案，年八十矣，聪明犹强，著述不辍，有卫武懿诗②之志，斯世之异人也已。鼐之幼也，尝侍先生，奇其状貌言笑，退辄仿效以为戏。及长，受经学于伯父编修君，学文于先生。游宦三十年而归，伯父前卒，不得复见，往日父执往来者皆尽，而犹得数见先生于枞阳，先生亦喜其来，足疾未平，扶曳出与论文，每穷半夜。
今五月望，邑人以先生生日为之寿，鼐适在扬州，思念先生，书是以寄先生，又使乡之后进者，闻而劝也。
注：
①黄舒：黄山、舒城。桐城在黄山、舒城之间。
②卫武懿诗：卫武即春秋时卫武公姬和。《诗经大雅》中的《抑》篇，相传为卫武公晚年为警戒自己而作。懿诗：美诗，指《抑》篇。
翻译
过去,姚鼐在京城吏部为官.历城姓周的编修告诉我：“写文章的人,先模仿学习然后能学会写文章,学会之后再有所创新,然后才能有大的成就”.大清朝的统治在很多方面都超越了前朝,就是在文章的创作方面,成就还不够大.过去有方侍郎（方苞）,现在有刘先生（刘海峰）,天下的文章,大概都是出自桐城吧?姚鼐回答说：“黄山舒城一带,是天下风景秀丽的地方.沉默压抑了千余年,没有对少人在史册上留名”,但是佛教寺庙自南朝梁陈以来,不超过二三百里便有一座,佛教僧徒遍布天下,而这一代寺庙是发源地.或许山州的奇气灵气都被佛教占据了吧!但是佛教衰败之后,儒家就兴旺起来,或许现在就是儒教兴盛的时机吧!方先生、刘先生就是儒教兴起的标志,他们也引导教诲了乡人后辈.
姚鼐还从年长的人那里听说：“康熙年间，方苞闻名天下。刘海峰先生有一天以布衣身份到京城去，把自己的文章敬呈给方苞看。方苞看了之后对人说：‘像我方苞这样的人，算什么呢？我的老乡，刘海峰先生，那才是真正的国士’”。听到这个评价的人开始都非常惊讶，并不相信，时间长了，才渐渐了解刘海峰先生。现在方苞先生已经过世了，而海峰先生的文章果然渐渐受到重视。然而刘海峰先生不得志而居住在原籍，没有方苞先生那样的名声和交际，也不足以扶持提携后辈英才，只是在家中伏案写作，已经八十岁了，还是耳聪目明，不停地写作，有像卫武公一样以诗文警世的理想抱负，这是当今世上的奇人啊！我小的时候，曾经跟随海峰先生学习，感到先生的状貌言笑很奇特，放学之后模仿先生的言行来作为游戏。等到长大一些，跟随伯父姚编修学习经学，跟随海峰先生学习文章。我在外做官三十年之后回到家乡，伯父之前已经过世，不能够再见了，过去父辈来往的朋友都去世了，却还能够在枞阳多次见到海峰先生，海峰先生也非常高兴我去拜访，他脚上的毛病还没有好，在别人搀扶牵引下出来与我讨论文章，每次都谈到半夜。
现在是五月十五日，家乡人因为是先生的生日为他祝寿，我却恰好在扬州，十分想念先生，就写了这篇文章来寄给先生，同时，也希望家乡的年轻人了解海峰先生的事迹，从而更加努力学习。
《先生姓朱，讳筠》文言文翻译
原文
先生姓朱，讳筠，字竹君，顺天大兴人。九岁入都，十三岁通《五经》，有文名。先生少英异，至性过人，与弟文正公珪，俱擅文名，为钜公契赏。及丁父忧，服阙，不肯出仕，欲为名山大川之游。会文正公入觐，上询及先生，乃不敢引疾，谓弟曰：“汝败我雅兴矣。”
先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏《说文》于安徽以教士。复奏请采录《永乐大典》逸书，上览奏，异之，乃命开四库全书馆，御制诗以纪其事。又以《十三经》文字传写讹舛。奏请仿汉熙平、唐开成故事，择儒臣校正，立石太学，奉谕缓办，因著《十三经文字同异》若干卷藏于家。于是皖、闽之士闻绪言余论，始知讲求根柢之学，四海好学能文者，俱慕从先生游。而戴征君震、王观察念孙诸人，深于经术训诂之学，未遇时皆在先生幕府，卒以撰述名于时，盖自先生发之。
先生刚肠疾恶。俗流不敢至其门，寒酸有一善，誉之如不容口。其在都。载酒问字者，车辙断衢路；所至之处，从游百数十人。既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。其督学安徽，旌表婺源故士江永、汪绂等，祠其主于乡贤，以助朴学之士。在福建，与弟珪相代，一时传为盛事，而闽士攀辕走送者，数百里不绝。其后文正主持文教，海内名流皆以暗中索拔，多先生所赏契者，故世称据经好古之士为“朱派”云。
先生穷年考古，兼好金石文字，谓可证佐经史。为文仿迁、固，尤长于叙事。书法参通六书，有隋以前体格。藏书万卷，坐客常满，谈辨倾倒一世。所至名山川，搜奇揽胜，都人士传诵吟咏，至今不辍。
（节选自孙星衍《朱先生筠行状》）
翻译
先生姓朱，名筠，字竹君，北京大兴人。九岁进入京城，十三岁通晓《五经》，以会写文章而出名。先生年少时才智超群，神采绝俗，天赋的卓绝的品性超过一般人。和他的弟弟文正公石君珪，都以会写文章而出名，被钜公赏识。等到父亲死后回家守孝，守孝期满，不肯出仕，想游览名山大川。适逢文正公入宫拜见皇上，皇上询问到先生，先生才不敢又生病为理由引退，对他的弟弟说：“你败坏了我的雅兴啊。”
先生认为经学应以文字训诂为基础，（便）在安徽印刷发行许慎的《说文解字》来教育读书人。又上奏请采集抄录《永乐大典》散失的书，皇上看到奏章，以之为异，于是命令打开四库全书馆，亲自写了诗来纪念这件事。又因为《十三经》文字传写有错误。上奏请求仿照汉朝熙平年间、唐朝开成年间先例，选择儒臣校正，在太学立石碑，接受皇帝口谕暂缓办理，于是写了《十三经文字同异》若干卷在家里藏者。于是皖、闽的读书人闻已发未尽、识见广博的言论，才知道讲求根本的学问，天下好学能写文章的`人，都仰慕跟随先生游学。而戴征君震、王观察念孙这些人，对于经术训诂之学研究很深，没得志时都在先生幕府，最后因为撰述文章在当时闻名，大概是从先生这里引起的。
先生刚强痛恨坏人。庸俗的人不敢进他门，穷人有一点好处，他就赞不绝口。他在京城，拉着酒向他问字的，车辙都在大路断了；所到之处，跟随他游学的有数十上百人。在资历老、声望高以后，（他）大力倡导文人学士应把读书和培养品德作为本分，不能趋附巴结权贵。其在安徽督学，旌表婺源原来的读书人江永、汪绂等，在乡贤祠祭祀他们的灵位，来勉励质朴好学的士人。在福建，和弟弟朱珪相继任职，一时传为盛事，而福建攀着车辕挽留他跑着送他的士人，数百里不断绝。后来文正公主持文教，天下的名流都因为暗中寻找提拔的，多是先生赞赏意气相投的，故世人称考据经书喜欢古代的事物的士人是“朱派”。
先生整年考古，又喜欢金石文字，说这些可以可证佐经史。写文章模仿司马迁、班固，尤其擅长叙事。书法领悟通晓六书，有隋以前的体制格局。藏书万卷，坐客常满，谈辨倾倒一世。所到的著名山川，搜寻奇特的东西欣赏美丽的景色，京城的人士传诵吟咏，至今不停止。
