蔡伦造纸文言文翻译

造纸术是中国四大发明之一，纸是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。下面是小编为大家整理的蔡伦造纸文言文翻译，欢迎阅读。

　　蔡伦造纸文言文

自古书契多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意(发明、创造)用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。

　　翻译

自古以来都是把字写在或刻在竹片上，再编成册，那种用来写字的丝绸叫做纸。丝绸很贵而竹简又太笨重，并且不便于人们使用。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴（汉和帝年号）元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。

　　扩展阅读：蔡伦简介

蔡伦(公元62 年—121 年) ，字敬仲，湖南耒阳人。他对我国古代科学技术 “四大发明” 之一的造纸术有着巨大贡献，被纸工奉为造纸鼻祖、 “纸神” 。

入宫辛酸泪

在人们的心目中，蔡伦的名字是与造纸联系在一起的，这是个值得中华民族骄傲的名字。但有谁会想到蔡伦的身前身后，有几多风雨，几多辛酸……蔡伦出生在湖南耒阳县的一个贫苦家庭，自小就家境贫寒，全家常常为衣食发愁。

小蔡伦非常好学，但由于家庭条件所迫，无法读书。他处处留意生活中的新奇现象，有什么不懂的就非要弄个明白才肯罢休。蔡伦聪明伶俐，好动脑筋，所以心灵手巧。

蔡伦十三岁那年，家乡来了皇宫里的人征选宦官。

在古代，宦官的来源主要有两种。一种是从民间征选，不是实在没有出路的话，谁也不愿去应征；另一种来源是受宫刑的罪人。古时宫刑是对重罪犯的刑罚之一，属 “五刑” 之一。[名人传记]中华勵志網 名人传记

这样，年仅十三岁的蔡伦因家境贫寒，不得不走了应宦这条路，被送入宫中，开始了他悲剧性的一生。

在封建社会，宦官是一个特殊的阶层。宦官在皇室内廷服务，要侍候皇帝、 皇后和皇帝的嫔妃以及其他皇室成员的饮食起居。要进内廷，必须先要 “去势” ，即受宫刑(又称腐刑，就是割去生殖器)。由于这些人不能生育， 不能传宗接代，被认为辱没祖宗，有违自然。尽管他们接近皇室，生活优越，并且其中不乏握有大权的人，但仍为时人所不齿，称他们为 “宦竖” 。

受过宫刑的人不但肉体上受害，心灵上也受到极大的摧残。曾受宫刑的《史记》作者司马迁在给他的朋友任安的书信中曾描述了这种心态。

他说： “没有比污辱祖先更丑陋的行为了，没有比宫刑更耻辱的了。受过宫刑的人，是无法和君子相提并论的。这种认识已经不是一代，其根源是很远很远的。过去，卫灵公和宦官雍渠与孔子同坐在一辆车子上，孔子觉得很耻辱，就离开了卫国，到了陈国；商鞅因宦官景监的引见而得官，贤臣赵良为之寒心……这些事情说明，自古以来都是鄙视宦官的……我因出言不慎而遭此大祸，被乡亲、 同僚所耻笑，污辱还是十分严重。因此我愁肠一日九回，在家则恍恍惚惚若有所失，出外则往往不知到了何处，每当想到这种耻辱，没有一次不汗流浃背，浸透衣衫……”

司马迁所描写的这些痛苦，还只是因为别人的鄙视而在精神上感受到的痛苦。在人自身，受宫刑的则导致内分泌失调，产生生理上与心理上的变态。

蔡伦没有留下描绘自己痛苦心态的文字，但从《后汉书·蔡伦传》中隐约透露出他的内心同样很痛苦。他 “闭门绝宾” ，不与人往来； “暴体田野” 以在自然中袒露自己的躯体，这些都可以说是由宫刑带来的痛苦所引起的心灵扭曲所致。但这些还只是蔡伦一生悲剧中的一个方面。

书写困境

身在宫廷，使蔡伦得以了解汉帝国在科学、 文化、 对外交流等多方面所取得的辉煌成就。对这些成就的了解，更使他深感必须冲破书写的困境。[名人传记]中华勵志網 名人传记

最初的汉字是怎么书写的呢 ？ 最初的汉字不是写，而是刻在龟甲和兽骨上的，即我们今天所说的甲骨文。

在龟甲和兽骨上刻写当然很费力气，速度自然相当缓慢，为了省些力气，加快速度，刻字的人往往刻得是那个意思就得了，在当时当地的人们是可以理解的，可是时过境迁，人们往往不知道是什么意思。我们现在对出土的甲骨文有很大一部分不能辨别，也有这方面的原因。在当时龟甲和兽骨的来源可能比现在多些，但依当时的条件，得到它们也并不容易。龟甲和兽骨的表面积也有限，不能承载大量信息。把大量的龟甲兽骨编集在一起不发生混乱几乎不可能：重量大，形状不规则，工作量大。所以，在龟甲和兽骨上刻字只是用来记录卜辞和皇家世系，并非用来传播文化。另一个最初记载汉字的方式是将字铸在青铜器钟上，这就是现在说的钟铭文。这样做代价很昂贵，非王侯不能，而且根本就不利传播，这只用在国家法律、 基本体制等的记录上，这样的青铜器是国家权力的象征，时做九鼎，后传至周，这九鼎就属此类。到周朝衰败时，抗命的诸侯派使臣问周王这些如何处理，意思是要取代周王的地位，所以 “问鼎” 成了觊觎王位的代名词，到今天演化成我们把打算独占鳌头，夺得桂冠的企图称为 “问鼎” 。

钟铭文用来记录国家或王侯家族的重大事件，除此之外没有其他用途。钟铭文的篇幅都很短，没有长篇巨制。

除在钟鼎上铸字，古时还在兵符上铸字。帝王遣将调兵，以兵符为证，兵符以金属铸成，上面有字，分为两半，一半在军中，一半在朝廷。帝王派将领去指挥军队，将手中的一半给他，他拿这一半与军中的一半相合，就取得了指挥权。战国时，秦兵攻打赵国，包围了赵国的都城邯郸，赵国向魏国求救。魏公子信陵君欲救赵国，但魏国带兵的将领按兵不动，信陵君无奈，要带领自己的门客去战场以死相拼。城门守门人给他出主意，让他通过王妃偷出在王宫的另一半兵符。后来信陵君用偷出的兵符骗取了调兵权，发兵解了邯郸之围。

到了秦汉，记录皇帝的重大活动采用了另一种形式，刻文字于碑，如秦始皇出行，封禅泰山，就刻碑以示纪念。

把汉字作为传播文化的一种最主要的记录方法，是把字刻写在竹简和木牍— — —竹片和木片上，我们至今留下 “文牍” 一词，就从木牍而来。后来我国的丝织充分发展起来，出现了写在缣帛上的 “帛书” ，秦始皇焚书坑儒，后人作诗讽之：

竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

诗中的 “竹帛” 就是指竹简和帛书。[

在竹简、 木牍上记录文字，也是一件浩大的工程，这种记录也是刻上去的。而且，为了长久保存，大竹简上刻字后，还必须用火烤出水分，使青竹片变黄，叫做 “煞青” 。我们今天写文章定稿称之为 “煞青” ，就是从这里演化而来。竹简、 木牍刻完之后，要用绳一片片串起来，称为 “册” ，每片竹简或木牍的容量很有限，所以一篇文章往往要用很多竹简木牍 。这种 “书” 用麻绳、 丝绳或牛皮绳串起来，每串叫一 “册” 或者一 “卷” 。从 “册”

字的字形可以看出，这个字就是两片木片被串在一起，而卷则是说可卷成一卷。现在大部头的作品分册或卷，就是从那里来的。不过那时一卷书的容量可远远抵不上现在的一卷，没多少字的文章，往往要分好多卷。竹简用绳串，看多了磨损厉害或日久天长绳子断了，竹片就散乱不堪，几部不同的书堆在一起，一旦散开便难以整理，这也是简书的一个不便之处。

用缣帛当然比竹简木牍方便多了，便于书写、 携带和保存，比现在的纸还结实，但这种书写材料过于昂贵，除了王侯之家和中上等地主们，一般人都用不起。

由于书写材料的问题不能解决，大大地妨碍了文化知识的传播，阻滞了社会文化的进步和发展。汉朝是一个经济和文化获得巨大发展的朝代，竹简和木牍当然满足不了记录和传播文化知识的需要，于是获得一种便利耐用而价钱便宜的书写材料迫在眉睫，全社会都在呼唤着这种新材料的诞生。

蔡伦就是为满足社会的这种要求而发明了纸。造纸术的发明和推广，使得蔡伦的名字进入科学巨人之列。那些在他身前身后出现的科学文化巨人们的成就，都因他的发展而得以广泛传播。

蔡伦和纸

“有志者事竟成。 ” 蔡伦从民间总结了制作雏形纸的零散经验，加上自己创造性的劳动，发明了一套系统的、 具有重大生产和实用价值的造纸技术，为纸的推广使用奠定了基础。蔡伦利用自己的地位，借助汉王朝中央集权政府的力量， 使纸张得以在全国推广。这样，蔡伦终于以自己的才智，为冲破书写的困境作出了非凡的贡献。

传说蔡伦在宫中任尚文令的时候，有一天，邓太后派人送给他一包新鲜的荔枝。原来地方上每年都要向宫中进献新鲜果品，邓太后因为蔡伦平日辛苦勤勉，对他格外恩赐。蔡伦拿着荔枝注视良久，忽然问来人： “送果品的人是否还在宫中 ？” 来人摇摇头。

于是蔡伦派人日夜兼程追回了进贡的人。这是一位白发苍苍的老人，看到皇宫中的使者，心里不知是祸是福，但到了这个时候也身不由己，只好跟着进宫。出乎老人意料的是这时朝廷官吏待他为佳宾， 问了他很多他家乡的情况， 最后还问到了包果品的 “絮纸” ，这是一种自然成型的丝质薄纸。面对如此和蔼的官吏，老人当然把制作絮纸的情况全盘道出，还把他的女儿带到宫中，让她给蔡伦看如何炮制出 “絮纸” 。蔡伦由此受到启发，经过多次实验，发明了沿用至今的造纸术，终于造出了 “蔡侯纸” 。

在我国，养蚕制丝的历史很悠久，中国曾被称为 “丝绸之国” 。相传首创养蚕制丝的是黄帝的妃子嫘祖。这说明养蚕制丝自中华民族进入农耕文化时就开始了。蚕吐丝成茧后质量高的蚕茧经沸水煮后抽丝，用来纺织。质量差的用来制丝棉。方法是把蚕茧放在透水容器中，浸泡在水里反复捶打，将茧打烂使丝连成片状，再置于蔑席上放在阴凉的地方晾干，每日用清水漂淋，使丝色更白，五六天后晾干揭下，就制成了丝棉，作寒衣的填充物。《孟子·梁惠王》中孟轲曾描绘他的理想王国，其中说到五十者可以衣帛食肉，所谓 “衣制就是穿丝棉做的衣服。前面所说的制丝棉的方法为漂絮法。制丝棉的工匠们，从竹席上取下要成絮的丝棉后，发现在竹席上还有薄薄的.一层敝绵，这层纤维干燥揭下后，可以用来书写，这就成了最初的 “纸” 。[名人传记]中华勵志網 名人传记

在我国，种植和使用麻类植物的历史与养蚕制丝同样久远。这可以追溯到远古的传说和《诗经》中的描写。

在棉花未传入我国的一段时期内，达官贵人、 王侯富家穿的是丝织品，而普通百姓穿的布衣则是麻制成的，冬衣内的填充物也是麻。麻用来做纺织的材料的是其茎皮纤维，把这种植物茎皮加工成可供纺织的纤维，需要将它放在池塘中沤制，池塘中的水是流动的，麻浸在池塘中，日照使水温上升，池中真菌繁殖起来，真菌以麻中的果胶等为营养，把它们吸收，剩下的就成了为可供纺织的纤维缕，这就是 “沤麻” 。

受漂絮沤麻的启发，在前人经验的基础上，蔡伦决心造出一种新的可以方便书写的纸来。经过反复实践，他选用破布、 废旧麻类，破鱼网，树皮等为原料，使造纸原料造价降低，料源充足。在造纸工艺方面，他发明了使用挫、 揭、 抄的生产工艺，对原料处理，除了加强淘洗、 切碎、 沤泡等环节外，还增加了用石灰进行碱液烹煮的过程，使植物纤维分解速度加快，分解更均匀更细致，从而提高了纸的生产效率和纸张的质量。公元 105年，蔡伦把自己造出的纸呈献给汉和帝，汉和帝很赞许他的才能，下令推广他的造纸法。

自从蔡伦发明纸后，纸便渐渐深入到社会生活的各个领域。官府的文书使用了纸张，便于传阅和向民众告示，使官府行使职能的方式大大简化了；审理案件使用了纸张，使得记录全面、 准确，便于保存；纸张的运用还促成官府对文件收发，帐目收支等方面管理手段的改变。这一切使得官府的办事效率提高，管理手段加强，职能被强化。在民间，纸深入到经济生活中，租佃、 买卖、 雇佣、 借贷等活动，广泛运用了纸张。

纸张对文化发展和社会生活所产生的影响是无法估价的。总之，如果没有纸张作为书写材料，汉朝后中华民族在文化科学等领域的发展是无法想象的，印刷术的发明也不能产生，而中华文明的发展规模恐怕也要大打折扣。纸张作为书写材料的出现，大大推动了中华民族文明史的进程。

不仅如此，若干年后，纸与我们民族发明的印刷术、 指南针、 火药一起走出国门，传到中世纪的欧洲，在那里石破天惊，敲响了欧洲封建社会的丧钟，使欧洲继罗马时代之后，站在又一个新的历史高峰上。纸对整个人类的文明产生了深远的影响。