《得儿女消息》诗歌鉴赏
故国斜阳草自春，争元作相总成尘。
孔明已负金刀志，元亮犹怜典午身。
肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。
痴儿莫问今生计，还种来生未了因。
这首诗表面的意思理解起来确实有点难度，从文字上来说，表面上难点可能会出现在颌联和颈联。
“孔明已负金刀志，元亮犹怜典午身。”中“金刀”是繁体字“劉”(刘)的组成部分，“典午”是指“司马”，是晋朝的隐称。明代胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕四》有分析：“当涂为魏，典午为晋 ，世率知之，而意义出处，或未明了。案……典，司也;午，马也。”其实，早在晋朝后期的《三国志·蜀志·谯周传》中就有：“周语次，因书版示立曰：‘典午忽兮，月酉没兮。’典午者，谓司马也;月酉者，谓八月也。至八月而文王(司马昭)果崩。”。由此可见，这是当时对当朝者的避讳，是故意用的隐语。“典午”至今一直如此引用。孔明是刘备的军师和丞相，“元亮”是指陶渊明，“元亮”是陶渊明的字，陶渊明是东晋时人。诗中文天祥是以诸葛亮和陶渊明自拟，前一句是说诸葛亮最后没法实现刘备的遗愿，与他当时的情况有些相似，这相对好理解一些。后一句大意是说陶渊明尤其看重自己“晋朝人”身份的意思，这里“犹怜”的“怜”字不应以“可怜”来解释，相对应比较接近“珍惜”、“怜爱”的意思。这就涉及到陶渊明本身的典故了。当元兴二年桓玄在建康公开篡夺了帝位改国为楚时，陶渊明作为晋朝人在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”，以此表示对桓玄称帝之事不屑一顾。元兴三年，刘裕联合刘毅、何无忌等起兵讨伐桓玄、进行平叛，陶渊明离家投入刘裕幕下任镇军参军。期间他曾冒险奔赴建康，把桓玄挟持安帝到江陵的消息驰报刘裕，为东晋的延续立下了一份功劳。为此陶极其高兴，并以此写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至!”。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害忠良、残害无辜、徇私舞弊等黑暗现象，使陶深感失望并选择辞职。最终成就“不为五斗米折腰”的傲骨人生。不仅如此，陶渊明还在刘裕公元420年建立“刘宋”后更名为“潜”，这是陶表示反对刘裕篡晋，誓不为之所用之意。因此，文天祥才会在诗中说陶渊明特别重视自己东晋人身份，这也与文天祥对元朝的态度相似。也就是说，文天祥在此借古喻今，是经典的用典范例。如果说颌联的意思还能最终自己分析出结果的话，颈联“肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。”两句恐怕就很难找到合适的解析了，至少到目前为止，我是没能找到。
“肮脏”当然不能按现代“污浊、污秽、龌龊、卑鄙、丑恶、不干净、不文明”之类的意思来解释，总不能认为文天祥觉得“污浊、污秽、龌龊、卑鄙、丑恶、不干净、不文明”这样的人才算男子汉，并将这意思用诗词的形式来颂扬吧?!
“肮脏”在这里只能按照高亢刚直的意思来解释，读作hángzàng或kǎngzǎng。在古汉语中，它有刚正不阿的意思。汉朝赵壹《疾邪诗》之二：“伊优北堂上，肮脏倚门边。”是指善于阿谀奉承、溜须拍马的人在朝堂上如鱼得水，而刚正不阿、直言不讳的人不受重视和器重，只能倚在大门旁边。文天祥“肮脏到头方是汉”一句的意思只能是指“只有自始至终坚持一心一意、不屈不挠、刚正不阿的人才是真正的男子汉”，这样才能解释得通。这也是有识之士历来对文天祥这句诗的正解，但因为知道的人不多，所以一般人觉得不好理解，问题的症结就在“肮脏”两个字如何解释上。
后世的解读往往到此为止，后一句“娉婷更欲向何人”通常避而不谈。是因为这一句很容易理解吗?我看不见得吧!
比如说，解释为“女孩子扭捏作态、装模作样是要给谁看啊”，明显是不通的。迄今为止能找到对这一句正面作出解释的只有金性尧先生，他的解释是：“娉婷：姿态美好貌。这句比喻美貌的女子怎能随便嫁人。”。这能解释得通吗?文天祥前一句刚在论及一心一意坚持到底的人才是真正的男子汉，接着下一句说“美貌的女子怎能随便嫁人”，这不是在开玩笑吗，我万万不敢苟同!!我认为这样同样是行不通的。
“娉婷”的确是指姿态美好貌，最早可见之汉朝的文字，如辛延年的《羽林郎》诗：“不意金吾子，娉婷过我庐。”就是一例，这里是用于形容男子的形貌。后来“娉婷”一般用在形容女人上，如唐柳宗元《韦道安》诗：“货财足非恡，二女皆娉婷。” 和宋辛弃疾《清平乐·博山道中即事》词：“一川明月疎星，浣纱人影娉婷。”就是这样。同时，“娉婷”也用于直接指代美人佳丽，如北宋陈师道《放歌行》二首中第一句“春风永巷闲娉婷”即为例证。文天祥诗中的“娉婷”也是这样处理的，这是通过用形容女人形貌的词语来指代女人。这跟前一句的“肮脏”是对应的，“肮”这里还作为指人的咽喉部位，“脏”指五脏六腑解释，“肮脏”合起来也指形成人体的组成部分，它们都是通过用形容人的形态的词语来指代人。只有这样解释才能满足律诗对仗的要求，“肮脏”对“娉婷”非常合适。既然如此，“到头”就必须与“更欲”对仗，如果“到头”是指自始至终一心一意，那么，“更欲”就不可能是“怎能随便嫁人”其中的意思，它们之间的距离至少有十万八千里。“更”不能象现在这样理解为“更加”，“欲”不能象现在这样理解为“要”，“更欲”不能象现在这样理解为“更加要”，否则就会走进“死胡同”，绕不出来了。可惜，一般人受思维习惯使然，一看到“更欲”，首先想到的就是“更加要”，实在解释不通，只能胡乱用“怎能”一类的词语来暂借，但即使如此，这诗句依然无法解释得通。
文天祥（1236—1283），字宋瑞，一字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。宝祐四年（1256）进士第一。历知瑞、赣等州。德祐元年（1275），元兵东下，他在赣州组义军，入卫临安（今浙江杭州）。次年任右丞相，出使元军议和，被扣留。后脱逃到温州。端宗景炎二年（1277）进兵江西，收复州县多处。不久败退广东。次年在五坡岭（在今广东海丰北）被俘。拒绝元将诱降，于次年送至大都（今北京），囚禁三年，屡经威逼利诱，誓死不屈。编《指南录》，作《正气歌》，大义凛然，终在柴市被害。有《文山先生全集》。
