三字经详解：有典谟，有训诰 有誓命，书之奥

书经又称《尚书》，尚有上的意思，书是文献汇编，《尚书》也就是上古时代的文献汇编，是我国第一部记言体历史文献汇编，其文辞古奥，分为典、谟、训、诰、誓、命六种文体。

　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

相传孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，对六经文化进行过系统地整理。将书经中残缺不全、无文献可考的东西删掉。有些属于私人谱牒性质的诰命，选取重要的留下来，合为百篇，其内容上自尧舜，下至春秋时代的秦穆公为止，分成虞书、夏书、商书、周书四个部分。

为什么孔子叙述历史，要从尧开始呢?因为尧以前的文献资料不充分，不敢轻易下结论，这是孔子做学问的态度。对尧以前的远古史，我们只能从甲骨文及考古文物中去发掘了。

六 种文体中的“典”是帝王受命之书，凡可以做为常法永存的圣君明王录也称为“典”。历史上有“三坟五典”，今天仅存“尧典”与“舜典”两篇了。“谟者谋 也”，是臣子献上的计策，如“大禹谟”;训是臣属对君主的谏言，如“伊训”;诰是晓谕帝王的言辞，如“汤诰”;誓指君主出征前的讨敌檄文，如“甘誓”、 “秦誓”等;命是君王发布的命令。

《书经》里面收录了六大类、五十八篇文章，类似现代的官方文体文件，学生要熟悉这六种文体，以备将来出仕时起草公文之需。

孔 子删定的百篇《尚书》，被秦火焚毁。汉文帝登基后，昭告天下征集《尚书》书稿，有一九十岁的伏生，口授《尚书》一部。至汉武帝时，鲁恭王刘馀为扩建宫室， 要拆除孔子故宅。在拆墙的时候，发现了夹层里藏的竹简，内有《尚书》58篇，史称《古文尚书》。孔子十一代孙，经学家孔安国，奉汉武帝昭，将古文改写为隶 书并为之作传，史称《今文尚书》58篇，较今天的《尚书》多出16篇。

　　我周公，作周礼，著六官，存治体。

周公，姓姬，名旦，是周文王的四子，周武王的亲弟弟。武王伐纣，建立周朝以后病逝，十三岁的成王即位。小孩子怎么治理国家呢?只好由叔叔周公协助理政。周公不但理政治国，还整理了周以前的文化，建典章、定国体，开创了周朝八百载天下的基业。

《周 礼》一书，分为“天地春夏秋冬”六章，叙述了周代的政治制度。相传周公作《周礼》，设计了六部官制的政府机构，每一官制下面再设不同的官职，每一官职都规 定了具体的职务条例，这样就奠定了中国的政治体制和行政体系，六部制的行政体系一直沿用至今。所以，这里才赞扬周公，说他“著六官，存治体”。

“六 官”就是天官冢宰，明清叫吏部，相当于今天的组织部、人事部;地官司徒，明清称户部，相当于今天的财政部和公安部户籍管理部分;春官宗伯，为礼部，相当于 今天的外交部、教育部和文化部;夏官司马，为兵部，相当于今天的国防部;秋官司寇，为刑部，相当于今天的司法部和公安部;东官司空，为工部，相当于今天的 建设部、农业部、贸易部等的综合。

六官又称六卿，是政府的职能部门，直到今天，我们政府序列，组织管理体制的架构也还是如此，没有大的变动，“著六官，存治体”所言不虚也。

五 经之中不含《周礼》，什么原因呢?孟子解释说“诸侯恶其害已也，而皆去其籍”。战国时期的诸侯，谁也不敢照《周礼》这面镜子，害怕见到自己的丑恶面孔，所 以去掉了《周礼》。而其中“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，又被后世别有用心的人，糟改为“刑法不涉及贵族阶级，礼法不用于庶人平民”。其实这两句话的 意思是，“礼仪不排斥庶人，刑法不优待大夫”。追溯先秦史料，刑法中有不少是针对贵族的制裁，礼仪中也有不少是对庶民的规范。“王子犯法，与民同罪”是千 古之理，可见被歪嘴和尚把经念歪了。