古代法治名人名言
1. 法者，上之所以一民使下也。 《管子、心术上》
2. 法者，天下之仪也。 《管子、禁藏》
3. 宪律制度必法道。 《管子、伍法》
4. 法者，天下之程式也，万事之仪表也。 《管子、明法解》
5. 守一而制万物者，法也。 《羲冠子、度一》
6. 一民之轨，莫如法。 《韩非子、有度》
7. 法者，见功而与赏，因能而受官。《韩非子、外储说左上》
8. 先王以明罚敕法。 《易传、象传、噬嗑》
9. 以道为常，以法为本。 《韩非子、饰邪》
10. 如平直必以准绳。 《吕氏春秋、分职》
古代法治名人名言「精选篇」1. 宁正以逆众意执法而违私志。
2. 历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。
3. 君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。
4. 人之道在法制，其用在是非。
5. 法出于仪威于义。
6. 刑入于死者，乃罪大恶极。
7. 法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。
8. 言出为箭，执法如山。
9. 徒善不足以为政，徒法不足以自行。
10. 当事而立法，因时而制礼。
11. 尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
12. 设若上无道栓，则下无守法。
13. 法大行，则是为公是，非为公非。
14. 夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。
15. 立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。
16. 善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。
17. 罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。
18. 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
19. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
20. 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。
古代法治名人名言「热门篇」1. 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。 《史记、循吏列传》
2. 故治国无其法则乱，守法而不变则衰。 《唐、欧阳询，艺文类聚》
3. 法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。 《管子、七臣七主》
4. 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。 《墨子、法仪》
5. 国无常强，无常弱;奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。《韩非子、有度》
6. 法者，编著之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。《韩非子、难之》
7. 法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。《黄帝经、经法、君正》
8. 慎到：有权衡者，不可欺以轻重;有尺寸者，不可差以长短;有法度者，不可巧以作伪。(唐、马总《意林》)
9. 君子所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。《全上古之代秦汉三国六朝文》
10. 夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王所与天下划一，不以亲疏贵贱，而轻重者也。《新唐书、魏徵传》
11. 唯奉三尺之律，以绳四海之人。 唐、吴兢《贞观政要》
12. 人能胜乎天者，法也。……法大行：则是为公是，非为公非。(刘禹锡《天论》)
13. 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。 (刘禹锡《砥石赋》)
14. 人之道在法制，其用在是非。 (刘禹锡《天论》)
15. 驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。 (柳宗元《断刑论》)
16. 法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。 (包拯《致君》)
17. 虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩
18. 而正方圆;圣人能生法，不能废法以治国。《管子、法法》
19. 有道之君，行法修制，先民服也。 《管子、法法》
20. 视时而立仪。 《管子，国难》
21. 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。《管子、明法》
22. 不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。《管子、 法法》
23. 圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。 《文子、自然》
24. 圣人之为国也，观俗立法则治。 《商君书、算地》
25. 法不察民情而立之，则不威。 《商君书、壹言》
26. 当事而立法，因时而制礼。 《商君书、更法》
27. 圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。 《韩非子、奸劫弑臣》
28. 夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。《韩非子，诡练》
29. 凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。《韩非子、解老》
30. 治大国而数变法，则民苦之。 《韩非子、解老》
