佛教名言名语生活感悟
1. 一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
2. 所有一切众生语，悉以诸音而说法。
3. 一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。
4. 生死涅槃，犹如昨梦。
5. 一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
6. 众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
7. 菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。
8. 末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。
9. 我身本不有，憎爱何由生。
10. 若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
11. 菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
12. 关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。
13. 一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
14. 以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。
15. 一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。
佛教名言名语生活感悟「精选篇」1. 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
2. 诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
3. 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
4. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
5. 口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。疑。
6. 只说好话不做好事，好话等于废话;只做好事不说好话，好事等于无事。
7. 多年行脚觅归途，入室知为道路愚。检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
8. 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
9. 且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
10. 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
11. 治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
12. 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
13. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
14. 当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
15. 所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
16. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
17. 人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
18. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
19. 反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒。慈悲空洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃。。
20. 与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春时间体力，和生命。
21. 皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?
佛教名言名语生活感悟「热门篇」1. 应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法l un，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。
2. 所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛;一一佛所，皆有菩萨海会围绕。
3. 诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。
4. 我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
5. 于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
6. 菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
7. 一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
8. 悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。
9. 一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
10. 众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
11. 知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
12. 幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
13. 菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。
14. 一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者?
15. 当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。
16. 一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。
17. 若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
18. 菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
19. 若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
20. 但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
21. 常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。 (宗嘉节自《圆觉经》)
22. 若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。
23. 由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。
24. 末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。
25. 末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。
26. 末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。
27. 末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。
28. 欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
29. 一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。
30. 若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。
