先秦教育家墨子的名言

墨子是躬行实践的教育家，在教育方法上有重大贡献。

一、指出教与学是不可分的统一体。他把教与学比作和与唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功适息。

二、教师要发挥主导作用。他以撞钟为例，说：扣则鸣，不扣亦鸣。要求教师不要处于待问后对的被动地位，应主动向学生提出问题，做到不扣亦鸣。

三、提出量力所能至的自然原则。他要求教师根据学生的自然发展安排教学程序，做到深其深，浅其浅，使学生能浅者求浅，深者求深，这说明墨子已经看到教学是一个由浅入深的认识过程。可以说，墨子是中外第一个提出量力性原则的人。

四、强调学以致用。他说：士虽有学而行为本，意思是学习的目的在于行。而且，他还认为判断一个人行为的好坏，必须把行为动机的志和行为效果的功结合起来。

1.兼爱。

「译文」不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

2.非攻。

「译文」反对侵略战争，维护人类和平。

3.尚贤。

「译文」不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

4.尚同。

「译文」政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。

5.节用。

「译文」反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

6.节葬。

「译文」反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

7.非乐。

「译文」反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

8.非命。

「译文」反对命运之说，主张强力从事。

9.天志。

「译文」天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。

10.明鬼。

「译文」辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。

11.兴天下之利，除天下之害。

「译文」兴天下的利益，除天下的祸害。

12.兼相爱，交相利。

「译文」既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

13.夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

「译文」爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。

14.无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

「译文」没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的必定被人爱，而憎恶别人的必定被人憎恶。

15.爱人不外己，己在所爱之中。《大取》

「译文」爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。

16.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

「译文」若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢?所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。

17.天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。

「译文」天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。

18.爱人非为誉也，其类在逆旅。《大取》

「译文」爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。

19.爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。《大取》

「译文」爱世间多数人和爱世间少数人相同。兼相爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。

20.天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。《法仪》

「译文」天希望人们互相爱护、互惠互利，而不希望人们互相厌恶、互相残害。