题岳忠武王庙古诗鉴赏
七律·题岳忠武王庙 〔南宋〕胡铨
匹马吴江谁著鞭，惟公攘臂独争先。张皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。
堪恨临淄功未就，不知钟室事何缘。石头城下听舆议，万姓颦眉亦可怜。
胡铨，南宋耿贤之臣，被后人誉为庐陵“五忠一节”之一，曾因向宋高宗谏杀秦桧等奸臣之头，被罢黜并羁管于广东、海南等地。秦桧死后复官，被宋孝宗重用，却仍然积极反对与金朝议和，曾一度亲自领兵抗金并建有战功。历任国史院编修、工部员外郎、权兵部侍郎、端明殿学士等职。孝宗乾道七年(1171年)，告老还乡，淳熙七年(1180年)卒于故里，谥号忠简。
「品析」
秦桧死后，岳飞昭雪，湖北转运司赵彦博呈请朝廷于鄂州﹙武昌﹚为岳飞建立庙宇，宋孝宗皇帝批复并诏令修建。此为南宋第一座岳庙，民众习惯称为“岳鄂王庙”。胡铨诗，即当拜谒此庙而写。胡铨与岳飞并无私交，但拳拳抗金报国之志，却心息相通。他的这首诗，敬仰、褒赞可见，愤懑、质疑可感知。惺惺相惜之意，耿耿追念之情，濡染于字句之间，与其说是“题庙”，倒不如说是一篇“哭祭”。
“匹马吴江谁著鞭”?开篇一问，便问得空旷、凄凉，然而却也发人深省。“靖康之变”，徽、钦二宗被掠，金军横扫中原;逃的逃、躲的躲、降的降，一百六十八年的大宋江山一朝倾覆，谁还有扭转乾坤之手?就在这遍地狼烟之中，却看到一个仍在挥鞭驰骋沙场的身影──只见他一马当先，率众浴血吴江，杀得金军如落花流水。让金人万没有料到的，在大宋覆灭时刻，竟挺出如此一位无敌英雄。“惟公攘臂独争先”!这一句，正是凝伫于岳王庙前的胡铨发自内心深处的一声赞叹。“张皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。”正因为岳飞的军事奇才，严明的治军韬略，使得岳家军一如“貔虎”，攻无不克，战无不胜，横扫江南江北。这里的“支持”，有别于今代词义，是支撑，是擎持。岳飞自二十四岁领兵抗金，至三十九岁被害于“风波亭”止，足足十六年，挺住了赵构的小朝廷，使其得以安定喘息。当然这个“挺住”，不无寥寥可数的其他几位将领功劳，但朱熹认为：“中兴将帅，以岳飞为第一。”这也绝非一人之论，“撼山易，撼岳家军难!”就连金人自己都不得不作如是称。也正因为如此，金国答应赵构、秦桧请求“和议”的首要条件，就是──“必杀岳飞，而后和可成”。
对于以赵构为首的抱着金瓶玉瓯、娇妻美妾的南宋权宦们来说，“和议”的诱惑力无疑是巨大的：只有“和议”“称臣”，才是维持小朝廷“歌舞升平”及各自既得利益的捷径和良策。而兼得金宋双方之利的汉奸秦桧，当然是此一“政议”的最大推行者。于是，绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月27日)，岳飞父子被以“莫须有”罪名杀害。可叹一代精忠报国良才，竟命丧于昏君与奸佞之手。“绍兴和议”达成后，于绍兴十二年三月，赵构被金国册封为宋帝，实乃继“靖康之耻”后又一奇耻大辱!
“堪恨临淄功未就，不知钟室事何缘。”此二句，巧妙借典喻事，可谓八字胜于千言。临淄之功，隐有二典，一为汉高祖四年(公元前203年)十一月，韩信平定齐都临淄之功，二为东汉建武五年，大将耿弇剿灭张步收复临淄之功。岳飞为砥砺心志，曾振笔疾书《后汉书·光武帝临淄劳耿弇》一节;我有幸一睹手迹，甚是奔驰豪放，气势咄咄逼人。他多么期望自己率军攻下临淄的那一天，也见到当今皇上像光武帝那样亲临并犒劳三军。也许胡铨也看到过岳飞的这一节遗文，因此独选“临淄”之事为典。然而，本可再建收复临淄奇功以一统中原，却被十二道金牌召回……此时，岳飞长叹犹在耳际：“臣十年之力，废于一旦!非臣不称职，权臣秦桧实误陛下也。”这也正是胡铨老臣一句“堪恨”所在，恰道出千古之怨愤!“钟室”一典，源自汉高祖十一年(公元前196年)，吕后和萧何诱韩信至长乐宫钟室，并以“谋反”罪名杀之。此一典，正是影射岳飞被害一事。“钟室”一事为了什么?“风波亭”一事究竟又是为了什么?当时的胡铨不便直说，却已说得明白，不愧为耿直磊落之臣也!
“石头城下听舆议，万姓颦眉亦可怜。”石头城，又称建康城，即今日的南京，曾被南宋奉为“行都”，是江浙的门户。建炎三年冬十一月，建康城被金人攻陷，南宋都城临安便危在旦夕。建炎四年四月，岳飞泣血誓师，率军首先从建康城南面发动攻击，与金军大战于清水亭，且首战大捷，宋军随后乘胜追击，敌伏尸十五里。赵构的小朝廷保住了，而忠良却后来无辜被害。……岳公啊，您能否听到石头城下的人们在议论什么?我胡铨听到了!并于万千百姓紧锁着的眉头间，感受到了那份沉重的痛惜。
诗的最后一句，仿佛映出了一行悲怆的老泪。
