三棒鼓声频·题渊明醉归图原文、翻译及赏析

三棒鼓声频·题渊明醉归图原文

先生醉也，童子扶者。

有诗便写，无酒重赊。

山声野调欲唱些，俗事休说。

问青天借得松间月，陪伴今夜。

长安此时春梦热，多少豪杰。

明朝镜中头似雪，乌帽难遮。

星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。

比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。

三棒鼓声频·题渊明醉归图译文及注释

译文

先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。

注释

三棒鼓声频：传为元代行乞时所唱的时令小调，宫调已失。

扶者：即扶着。

星般大县儿：小小的县令，指陶渊明曾任彭泽县令事。

庐山社：指晋庐山东林寺高僧慧远创建的白莲社，有不少名士参加，但陶渊明迟迟不入。

眉未攒：则谓入了莲社，遁入了空门。

三棒鼓声频·题渊明醉归图赏析

这首曲是作者在观赏《渊明醉归图》时，有感于社会现实，在画轴上留下了这首曲子。“先生醉也，童子扶者。有诗便写，无酒重赊，山声野调欲唱些，俗事休说。”这几句描摹了一个隐居者的形象，不禁令人想起李白的《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的诗句，一杯美酒，一位隐士，兴之所至，随笔写来——这是多么惬意的场景啊！也暗中寄托了作者对隐居生活的向往。“俗事”即尘俗之事，指追求功名富贵等，与下文“长安此时春梦热”相照应，讽刺了人们一心求取功名的社会现实。“多少豪杰，明朝镜中头似雪，乌帽难遮。星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。”这是规劝朝中为官者早日归隐山林，免得落下凄惨的下场。“腰曾折”一句，化用了李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的诗句，更加强了对这种做法的否定。这首曲通俗易懂，委婉地表达了作者追寻隐逸的情调。

先生醉也，童子扶者。

有诗便写，无酒重赊。

山声野调欲唱些，俗事休说。

问青天借得松间月，陪伴今夜。

长安此时春梦热，多少豪杰。

明朝镜中头似雪，乌帽难遮。

星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。

比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。

赏析

这首曲是作者在观赏《渊明醉归图》时，有感于社会现实，在画轴上留下了这首曲子。“先生醉也，童子扶者。有诗便写，无酒重赊，山声野调欲唱些，俗事休说。”这几句描摹了一个隐居者的形象，不禁令人想起李白的《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的诗句，一杯美酒，一位隐士，兴之所至，随笔写来——这是多么惬意的'场景啊！也暗中寄托了作者对隐居生活的向往。“俗事”即尘俗之事，指追求功名富贵等，与下文“长安此时春梦热”相照应，讽刺了人们一心求取功名的社会现实。“多少豪杰，明朝镜中头似雪，乌帽难遮。星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。”这是规劝朝中为官者早日归隐山林，免得落下凄惨的下场。“腰曾折”一句，化用了李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的诗句，更加强了对这种做法的否定。这首曲通俗易懂，委婉地表达了作者追寻隐逸的情调。

译文及注释

译文

先生我喝得醉了，仆童好好地搀扶着。

有诗马上就写，没有酒喝就再去赊。

山声小调想要唱一些、那些俗事咱不说，

且向青天借一些松间的明月，陪伴俺度过今夜。

长安城里这时候春梦非常热。多少英雄豪杰，

一天过后明天早晨的明镜中就白发如雪，那么点几的乌纱帽实在难遮。

多少可怜的人，星星大个县官也不能舍，晚年则才想着要出家入什么白莲社、等到你加入白莲社，

腰也经过多少次地向人折，一切都已经晚了迟了许多。看看，那才是抛弃乌纱帽的陶靖节。

注释

三棒鼓声频：元代时令小调，所属官调不明，元散曲中仅曹德有出一曲。曲调弄三叠，构成急促的三棒鼓声。

先生：指陶渊明。

长安：指京城。

春梦热：借用“黄粱一梦”典故，意谓京城里在朝百官此刻正做耆飞黄腾达的美梦。

乌帽：指官帽。

庐山社：慧远法师在庐山东林寺创建佛门白莲社。