与羊相关的成语和典故

与羊有关的成语

瘦羊博士：

据说古时东汉安丘人甄宇，在京城洛阳的太学里担任博士。一年年底，皇帝赐给博士们每人一只羊。因为羊的大小肥瘦不等，大家感到很难分配，于是有人主张把羊全部宰杀，然后用秤平均分肉。甄宇听后感到十分羞耻，自己带头牵了一只最瘦小的羊。这事传了出来，洛阳城里的人纷纷赞扬甄宇，并给他起了个带有敬意的别名“瘦羊博士”。后人有诗赞曰：“官卑岂愿乘肥马，食俭惟知取瘦羊”。（见韦居安《梅 诗话》）后来用瘦羊博士表示对大公无私的人的敬意。

羝羊触藩：

羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。出处：《周易·大壮》：“羝羊触藩，羸其角。”例：明·许仲琳《封神演义》第七回中有“纣王沉吟不语，心下煎熬，似～，进退两难。”

“亡羊补牢”：

亡：是逃亡、丢失的意思；牢：关牲口的栏圈。丢失了羊，赶忙修补羊圈，比喻事情出了差错，及时设法补救。语出《战国策·楚策四》。

羊续悬鱼：

《后汉书·羊续传》：“续为南阳太守……时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出所悬者，以杜其意。”后因用“羊续悬鱼”作为居官清廉、拒绝受贿的典故。

多歧亡羊：

《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成 。

与羊有关的成语典故

三羊开泰：

《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。在古代，羊字通作祥字，所以古器物上常饰以羊的图形，或直接塑作羊形，寓意吉祥。如出土文物三国时期的青瓷羊，其足型作卧伏状，昂首举目，双耳竖起，蕴含着无限活力，可能是当时的吉祥物。

羊在古图形玺印中出现较多，如广西博物馆收藏的一颗汉代阴铜印《牧羊图》，刻绘出一头和善的山羊，不肯跟随牧童的情形。而在《虹庐藏印》中收编的一方汉代阳刻铜印《牧羊童》中，那头和善的山羊，与牧童则十分亲昵，耐人寻味。羊作为吉祥动物的艺术形象，出现在民间剪纸、刺绣、木雕、米塑等艺术作品中，如民间吉祥画中往往画有三只羊，寓意“三羊开泰”，图个吉利。出处：《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。”

苏武牧羊：

汉朝建立以后，就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的侵扰惹恼了汉武帝。他曾经派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐。匈奴每次战败，就派使者求和。为了双方的友好，汉朝天子经常派使者，但匈奴常常借故扣留汉使。

苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上，匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故，苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护尊严，拔出佩剑往脖子上抹去。

苏武的剑伤痊愈后，匈奴千方百计劝其投降。苏武宁死不从，被关进地窖中的他没吃、没喝，寒冬腊月，他以雪解渴，撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此，他与羊为伴，与羊对话；与寒冷为伴，与草原对话。

这牧羊的生活持续了19年，苏武以顽强的毅力与命运抗争。公元85年，匈奴单于去世发生内乱，新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世，汉昭帝派使者把苏武接回。

与羊有关的节日风俗

羊在古代日常生活和宗教活动中的重要作用，羊也一直是祭祀中的“三牲”或“五牲”之一，为必不可少的祭品。由于羊与人类的关系密切，故存在着大量与羊相关的风俗习惯。同时在日常生活中，节日风俗常与羊有关。

羊日

托名东方朔的《占书》说，农历正月初四为羊日，如果这一天天气睛朗，则预示当年的羊繁育顺利；如果是阴天，则预示当年的羊有灾病。

“结羊肠”

正月十六，是元明两朝北京地区“结羊肠”的日子，结羊肠是一种占卜习俗，用旧日历纸九张，卷捻成条形，混杂后连结，再拆开验看，首尾日期相连的为吉兆。这一天，蒙古族牧民将其称作兴畜节，祈求牛、羊等牲畜平安、繁衍发展，饮酒庆贺。

叼羊节

在西部广阔的草原上，居住着塔吉克·哈萨克，木可尔克孜等民族的牧民。牧民们长期在大草原上放牧，常常要和恶劣的天气、凶猛的禽兽作顽强地搏斗，保护自己的牛羊群。有时候，遇上暴风雨或者野兽来袭，羊群经常容易失散。这时，他们纵马赶来，一边应付紧急情况，一边把百十斤重的羊，俯身提上马背，驮回大队的羊群。久而久之，这种别具一格的叼羊技艺在生产发展中演变为精彩绝伦的叼羊大赛。

“抢羊骨头”的婚俗

锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗，流行于今新疆地区。婚礼之后，迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，双方姐妹兄弟聚于新房，迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘子里，迎亲娘则迅速将两只酒杯换来换去，从而使两位新人分不清哪是酒、哪是水。然后让他们任选一杯，喝道酒的为大吉，接着要连饮三杯。之后，双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。男方家人抢到认为是新娘勤劳能干，家庭美满幸福；女方家人抢到则认为新娘会持家，家庭和睦兴旺。

斗羊

相传起源于三国时期。一次曹操被袁绍打败， 退兵曹州，人疲马惫，士气低沉。曹操正无计可施，忽见两羊相抵， 十分威武，他精神为之一振，即召部下观赏。只感染得群情激昂，士 气大振，曹兵随之反戈一击，大败袁绍。在曹操的倡导下，曹州兴起 斗羊活动。 斗羊通常有“自由式”和“规范式”两种，自由式在裁判吹哨之 后，两只羊放开，彼此用力撞抵，不管几个回合，直到一方败下阵来 为一局。“规范式”是彼此拉开，一头一头的抵，直到一方抵败为一 局。一般三局二胜。 菏泽斗羊，在全国独树一帜，自1984年以来，菏泽已举办过七次 全国性斗羊大赛。亚运会期间，被定为晋京表演项目。1991年12月， 参加在广州举办的“中华百绝”博览会上表演，被列为《中华百绝》 之一，深受国内外游人赞赏。

斗羊节

突尼斯民间传统盛会，已有一千多年的历史。古时候，突尼斯人视公羊为神圣之物，看作是力量曰勇敢和威严的象征。每逢“古尔邦节”来临之时，人们都将自家最好的公羊装饰打扮一番，随后领到清真寺的广场上来，在进行祈祷之前，让羊相互角斗，看谁的羊力量最大，于是，斗羊比赛便兴盛起来了。斗羊比赛时，围观的人很多，而且人人身穿艳丽的民族服装，如同过节—样，于是人们便把斗羊比赛称之为“斗羊节”。今天在突尼斯，斗羊比赛已成为丰富群众文化娱乐生活的重要内容，并成为一个富有特色的旅游项目吸引外国游客，为大力发展国家的旅游事业起着重要作用。

广州为什么叫“羊城”？

广东省广州市的别名“羊城”即源于五羊传说。唐高适《送柴司户刘判官之岭外》一诗咏道：“海对羊城阔，山连象郡高。”陈毅《广东》诗云：“高阁羊城接大荒，骋怀极望郁苍苍。”那座高11米的大型花岗石五羊雕塑，已成为广州市的象征。但是“羊城”也并非仅指广州，古时契丹设置的进行贸易的处所也叫“羊城”，可能是贸易的主要对象为羊，故名，《辽史·太祖纪》上云：“置羊城于炭山之北以通市易。”

百里奚的故事：

五张公羊皮换来的从奴隶到宰相的命运。

这个故事发生在南阳。有个叫百里奚的人，少年贫穷，后来到处流浪。公元前七世纪，晋献公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚，就将他们作为穆姬的随嫁人陪到秦国。

百里奚不堪忍受奴隶生活，逃到宛，被楚人捉去。秦穆公得知，用五张羊皮将他赎回。于是，百里奚从奴隶到宰相。在他的辅佐下，秦国开地千里，称霸西戎。

他去世时，秦国男女老少悲伤流涕，孩子们不唱歌，干活的人不出声。